化學家 胡亞東

　　近來，談論科學和迷信的話題多了。但仔細想想，什么是科學，什么是迷信卻也并非容易說清楚。人們常常把科 學與自然科學混為一談，又常把科學和技術相提并論，這都是不嚴格的。至于迷信又常常和宗教混淆，更是不應該的。近20 年興起的許多“功”、特異功能、奇法治病、算命、風水等等本身都多少帶有迷信的成分，至于各種組織則是另外一種現象了 。許多功都以奇異怪離來命名，這些名詞本身就帶有一種神秘感，實際上是說不清楚的含糊概念，譬如某種功說“人由性與命 構成 ”，“它從研究三元物質的運化規律中發現了人的生命信息遺傳密碼，即十字真言”，某功“音樂可以使人的臟腑、氣 血和身心節律處于最佳狀態”等等。這種語言在功法的宣傳品中，或“大師”的“講道”中到處都是。人們聽了似懂非懂迷迷 糊糊，有一種東方古老的和西方最現代化的科學成就相結合的迷人的感受！

　　最近被取締的“主神教”，教主被判死刑，是一個信號，即邪惡的、害人的、反科學的一切行為將在法律、科學 和道德的強大威力下現原形，被揭發和清除。然而這卻是值得人們反思的，為什么近十多年各種反科學的、邪惡的勢力逐漸發 展，廣為流行，篤信不疑的人竟為數眾多！

　　今年是五四運動80周年。這場以提倡民主與科學的反封建的運動可能是20世紀中國社會最具影響的事件之一 ，它的精神內核是科學。五四提倡的科學已超出了自然科學，它是一種精神和方法，是針對中國幾千年的那種封建的、感性的 、直觀的、混沌的、沒有邏輯的分析與綜合的非理性的思維方法而提出的。與當今所謂生產力的技術是不同的，其文化層次的 內涵更深遠宏大，因此它的影響應該也更大。從“民主與科學”到“科學救國”再到“科教興國”整整走了快一個世紀。其實 ，發揚科學精神和發展自然科學同等重要或尤甚之。

　　20世紀是科學尤其是自然科學大發達的世紀。從相對論、量子力學揭開了自然科學的新篇章，到世紀末計算機 、信息學囊括了全部成果通過網絡走向21世紀，從探索原子、登上月球到克隆生物，科學家們無不一個數據一個數據反復驗 證，直到實驗和理論都無誤為止，這是一種科學精神。社會的發展和進步都靠這種科學精神。五四提倡的科學正是這種精神。

　　多年來反科學的現象之所以發展很快，其欺騙手法固然是主要的，但是多方信徒尤其是各種權威人士和各種官員 ，“ 大知識分子”，科技工作者的參與和支持可能也是很重要的一方面。譬如一些所謂“功法”的創造者起家之時大都從中 關村一帶開始。一些教授、科學家們很多都是近年來的一些“功法”的信奉者和鼓吹者。當我們對反科學的現象提出質疑和批 評時，我的一些科學家朋友還大為不滿。當我們進行討論和分析后，對那些反科學的東西否定后，有的科學家朋友還堅持相信 ，甚至把剛剛討論肯定的結果忘得一干二凈。我在思考這個問題，我的朋友們絕對是有學問的，在他們的研究中有很高的水平 和成就，但是他們在那些似是而非的語言和思想面前顯得毫無分辨和思考的能力，他們的基本科學知識此時似都不起作用了。 這不禁使我想起科學和科學精神。掌握具體的科學容易，掌握科學精神則不容易。提倡科學精神實在是必須做的事了，在社會 的變革時期尤其重要，過去50年的經驗，處處都說明了這個問題。

　　總之，在反對迷信、邪門歪道等等反科學的社會現象中，知識分子、科學家們首先要經得起考驗。社會的進步是 無情的，我們不能做社會渣滓的保護者！