中新社北京二月十日電題：“法輪功”邪教非宗教之“教”——訪中國宗教學(xué)會理事馮今源

　　　　　　　　　　　作者秦月明

　　“一切邪教都不是宗教的正信正覺，沒有正當(dāng)?shù)乃枷胄叛鲶w系和理論體系，有的只是冒用宗教或其他名義的東拼西湊、胡編亂造的迷信邪說。‘法輪功’邪教正是如此，而不是有人所說的‘宗教’”。

　　中國宗教學(xué)會理事馮今源在日前接受筆者采訪時如是說。

　　他認為，之所以說“法輪功”是邪教，除了它具有邪教所共同的本質(zhì)特征外，從宗教的角度考察，它更談不上有什么完備的信仰理論體系。李洪志及其操縱的《法輪功》組織，盜用宗教術(shù)語，擾亂公共秩序，破壞社會安定，對抗國家法律，危害人民生命，已經(jīng)成為一股頗具影響的邪惡勢力，構(gòu)成對人民和社會的嚴重危害，其種種組織活動和社會作用，是任何一個導(dǎo)人向善的正常宗教組織所不齒的。

　　馮今源指出，“法輪功”具有當(dāng)代邪教所共有的基本特征：一是歪解宗教的上帝觀，妄稱“救世主”，大搞教主崇拜；二是歪曲某些宗教的“世界末世論”，以“末日來臨”恐嚇世人，控制“弟子”，危害社會；三是冒用傳統(tǒng)宗教“修行”、“練功”等概念，以祛病健身為名，危害“弟子”身心健康。

　　他強調(diào)，當(dāng)代各種宗教，無論是傳統(tǒng)宗教還是新興宗教，都具有與各種社會形態(tài)良好的適應(yīng)性，其活動都能在法律范圍內(nèi)進行。作為一種獨特的世界觀、人生觀、社會觀、價值觀，不同的宗教從各自的信仰角度，對現(xiàn)實社會提出各種批評或建議，供社會管理者參考，有助于社會的進步。作為一種文化體系，它們吸收了人類文明史上創(chuàng)造的許多精神財富，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分和廣大宗教信仰者的生活方式之一，在社會的各個方面發(fā)揮著特有的協(xié)調(diào)功能和平衡機制的作用，成為社會穩(wěn)定的一支力量。

　　馮今源認為，在信仰多元化的現(xiàn)代社會，宗教觀念中的正、邪已不再是判斷“正教”、“邪教”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個具有現(xiàn)世“教主崇拜”和具體“末日來臨說”特征的組織打著宗教的旗號或冒用宗教的某些術(shù)語，逐步走向反科學(xué)、反宗教、反人類的邪路，其行為活動違反社會法律規(guī)范和基本道德時，就可以認定它是“邪教”。(完）