中新網4月2日電 香港《文匯報》4月2日發表題為《公祭大典，為何愈演愈烈？》的文章說，清明將至，各種公祭大典又將在中國各地輪番盛大上演。這些動輒一擲萬金，甚至一擲億金的“公祭”，能否把經濟這臺戲唱得花團錦簇，不得而知。于是就有人指出，這是典型的“崽賣爺田不心疼”。

　　文章摘錄如下：

　　最新版的現代漢語詞典對公祭是如此解釋的：公祭，指公共團體或社會人士舉行祭奠，向死者表示哀悼。有趣的是，與悲戚戚的詞語語境不同的是，我們的公祭總是喜氣洋洋的。至少，有一些人在那份莊嚴肅穆中偷著樂。

　　　我們不談公祭活動的“追思”和“生成凝聚力”是否能完成道德上的意義重構，從筆者的思維能力和學識的“厚薄”來說，是不能與那些專家抗衡的。那么我僅僅就“文化搭臺、經濟唱戲”這個具有無可批駁的經濟上的道德力量的話題說一說。

　　　文化是搭臺就不必多說了，因為這不過只是借文化的皮搭了臺，一陣喧鬧過后，文化的骨被暴尸荒野，無人問津，因為那只不過是一個道具而已。

　　　再看看經濟唱戲。凡談經濟，無不用投入與產出的比值作為經濟是否成功“唱戲”的標尺。僅列數據如下：紹興公祭大禹投入2億多元；河南炎黃巨塑耗資1.8億元；國家重點貧困縣湖北省竹山縣女媧公祭大典耗資1500萬元；最近，甘肅省臨洮縣又一擲8000萬元建造 “老子文化園”。如此等等，限于篇幅，不能詳列。這些動輒一擲萬金，甚至一擲億金的“公祭”，能否把經濟這臺戲唱得花團錦簇，不得而知。于是就有人指出，這是典型的“崽賣爺田不心疼”。

　　　或許我們不要說得如此難聽。但其實如果細究“公祭”的詞義，就會發現“公祭”并不應該成為“政府祭”的同義詞。那么政府為何如此熱衷于把老祖宗拿出來在太陽下曬一曬霉氣呢？那我們就不妨把在公祭活動中能偷著樂的人曬一曬。

　　　顯然，當地老百姓在盛大的公祭活動中不過只能看個熱鬧，真正能看出些“門道”的，不過是能從中得利的組織者，注意，筆者用的是得利，而不是“漁利”，因為“漁利”有些貶義的味道，我們還暫且把因公祭而展開的大規模建筑活動中間可能存在的灰色交易一筆抹去，因為既無證據，當然不能妄言，所以我們不能亂用“鬧里有錢”這個俗語。就算是“鬧里無錢”，那么隱性的收入還是有的。一次公祭，全民注目。知名度上去了，政績也就“斐然”了。如此借文化搭臺唱出來的戲，何愁沒有市場呢？

　　　不過，溫家寶總理日前說，在這5年，我要下決心推進財政體制改革，讓人民的錢更好地為人民謀利益。那么，這些借文化搭臺唱起來的戲，還有市場么？人民的錢有了人民盯著，人民的錢不再為“老祖宗”的曬太陽謀福利，公祭還有市場么？所以奉勸諸君，要看公祭盛典，要抓緊。(張敬己)