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        “公祭”在傳承什么文化?

        2008年04月07日 10:05 來源:中國新聞網 發表評論


            孔子故里山東省曲阜市人民政府于四月六日上午在孔廟大成殿前舉行了近六十年來的首次春季祭孔大典,來自海內外的近萬余名中外游客參加祭奠活動,祭祀孔子這位中華文化最具代表性的先師圣人。圖為按照古制在孔廟大成殿前表演的祭孔樂舞。 中新社發 孔穎 攝


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          中新網4月7日電 新加坡《聯合早報》4月7日發表題為《“公祭”在傳承什么文化?》的評論文章說,平心而論,中國傳統文化作為立國之本固然重要,紀念歷史名人對地方文化建設也具積極的推動作用,但任何事情都有一個“度”,一味強調傳統卻回避現代文明的要義,即使不是別有用心也會使文化成為社會發展的累贅。

          文章原文摘錄如下:

          清明節到了,整個中國可說進入了“欲斷魂”的狀態,各地掃墓大軍川流不息,各色新聞千篇一律重復著一個“祭”字。鐵路及時出臺了應急運輸方案,墓區成立了“文明觀察站”,紀監、環保、交通、消防等部門一次次義正詞嚴宣布相關規定。有人倡議“網祭”,有人主張“花祭”,諸如此類真是熱鬧異常。

          在第一個法定的清明節公共假期到來之前,祭祀活動幾乎已是全民總動員,舉國上下掀起了一個又一個高潮。

          雖然這是傳統節日,但如此無節制擴大祭祀規模,還是讓人始料不及。尤其是近幾天來,每一條相關新聞都觸及著社會輿論的敏感神經。有傳媒稱,由于“死人房地產”價格飆升,有的地方每平方米價格高達數萬元,為搶占便宜墓地,各地“活人墓”已經成了一道風景,以致許多人擔心自己將來“死無葬身之地”。

          頗具諷刺意味的是,一邊是有人喊“死不起”,一邊是“公祭”活動愈演愈烈。只要在網上看看,中國各地斥資千萬甚至上億的公祭大典層出不窮,每到清明節,一場場豪華祭祀儀式在地方政府的主持下大張旗鼓上演。

          從公祭黃帝到公祭女媧、伏羲,再從祭孔到公祭諸葛亮、武則天、三蘇(蘇軾父子)、柳下惠……只要與史料沾邊兒的人物,都無一例外成了“公祭”對象。

          當然,各地政府公祭歷史名人不缺堂皇的理由,“弘揚優秀傳統文化”、“增強民族凝聚力”、“打造地域文化品牌”等等,均可信手拈來。

          相當多人認為,政府的公祭活動是“文化搭臺,經濟唱戲”。豈知,正是這種“傳統文化”,在成為地方政府聚財手段的同時,也擔當了引領社會文化潮流的作用。短短幾年,民間祭祖風潮迭起,互相比闊互相效仿達到了登峰造極的程度,并蔓延到了全國每個角落。

          據報道,蘇州堯峰山南麓建成了一個密集的“豪華墓群”,每座墓造價都超過百萬元人民幣,最豪華的三座墓高居山頂,飛檐翹角,氣勢恢宏,堪與蘇州園林媲美。

          眾所周知,中國原始意義上的祭祀活動大都是以家族為單位的拜謁儀式,其主旨是后人對逝者的緬懷和哀思。后來由于族人分流日甚,尋根問祖成了人們不可或缺的情結。

          祭祖產生了族權,族權占有者又順理成章以祖宗名義號令族群。這樣祭祀活動一代代傳承,程式化的模式被一遍遍復制擴大,直到演繹成了體現族權、官權威嚴的莊嚴儀式。

          歷代帝王登基后要舉辦公祭大典,意義在于昭示“天子”的執政合法性,并借此奉天承運詔曰:“普天之下,莫非王土”。當然,一旦江山不穩,社稷危亡,帝王們也會抬出炎黃舜堯甚至姜尚、關羽等來公祭一番,目的不過是讓臣子都按規矩行事,不能有絲毫的“越位”動機。

          也許是中國人精神匱乏到了極限,不論傳統文化是糟粕還是精華,都像饑不擇食一樣繼承和弘揚。也許在沒有英雄的時代亟需樹立偶像,不但把史無定論的神話人物當祖先供奉,也經常把藝術作品中的虛擬人物當英雄。

          不要以為這是無稽之談,實則是活生生的現實——兩個月前舉辦的“2007中國嬌子年度新銳榜”上,被提名者包括李安、史玉柱、王朔、楊國強等國內外知名人士和一個藝術形象“許三多”。

          當最終宣布“許三多”奪冠時,在場者無不驚訝莫名。一個虛擬的藝術角色,能夠在和重量級人物角逐中脫穎而出,無疑增加了不少堂吉訶德式的滑稽效果,但卻真實反映出一種社會現象:中國最質樸最可貴的傳統已瀕于滅絕,人們對理想境界和精神世界的追求正趨于虛化。

          這是個令人遺憾而又不得不正視的現實,表現在清明節祭祀活動中,越來越多的中國人洋溢出虛無心結。曠世絕倫的“活人墓”埋藏著多少個家庭的夢幻與無奈,不必贅述。著眼地方政府的心理,一方面各地爭搶遠古名人和歷史古跡,另一方面對近代為民族獨立而犧牲的烈士陵園現狀視而不見。

          3月25日《海峽都市報》刊發圖片新聞,福州兩個烈士陵園由于無人管理破敗不堪,儼然成了廢墟。而之前的洛陽烈士陵園因商業用地被毀、江蘇鎮江西來烈士陵園淪為垃圾場的報道更是觸目驚心。

          如果屬于個案也不足以大驚小怪,問題是這樣的事例舉不勝舉,烈士陵園成歌舞廳、烈士紀念館被強拆的事件早已失去了新聞價值。兩廂對照,就算有人把“公祭”標榜成弘揚正宗的傳統文化,也是對歷史的扭曲和篡改。

          平心而論,傳統文化作為立國之本固然重要,紀念歷史名人對地方文化建設也具積極的推動作用,但任何事情都有一個“度”,一味強調傳統卻回避現代文明的要義,即使不是別有用心也會使文化成為社會發展的累贅。

          一個現代意義的社會,人們最需要的是包含民主、自由的文化和公平的法律體系,人人生而平等,都能站在同一起跑線競爭,即使“死無葬身之地”誰也不會怨天尤人。

          具體到“公祭”問題上,每年各地花費上千萬元,最終卻不外乎喊出幾句漂亮的口號而已。換個思路想,如果把這些錢集中用在解決民生問題上,凝聚人心又何必去祭神拜鬼?(王龍)

        編輯:劉雨生】
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