中新網4月7日電 香港《星島日報》(海外版)4月7日發表題為《政府奢華公祭有悖清明本色》的社論說，四月四日時逢一八九七年以來百年一遇最早的清明節。中國政府從今年起將清明節納入法定假日體系，體現出尊重和保護中華民族傳統文化節日的務實態度。但是，不少地方政府競相舉辦的政府公祭活動華而不實，對傳統文化造成程度不同的文化污染，突顯大陸傳統文化保護的難度之大，又不由得令人扼腕嘆息。

　　社論原文摘錄如下：

　　所謂政府公祭，指以地方政府為主體的祭祖活動。公祭對象，包括甚廣。不僅孔子、周公等等歷史人物榜上有名，炎帝、伏羲、女媧、堯、舜、禹等等神話傳說中的人物也連帶沾光。由于年代久遠，記載這些歷史人物和神話傳說人物的典籍表述不盡一致，出現爭擺神主牌的熙攘場面。

　　據大陸媒體披露的情況看，一些地方爭先恐后地與三皇五帝攀認親戚，常常鬧到臉紅脖子粗。略舉一二，比如說河南周口與甘肅天水瓜分了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地共享了女媧；陜西黃陵和河南新鄭分享黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起爭奪舜帝。更認真者，對同一個諸葛亮，竟然搜盡其生平軼聞，張羅誕辰祭、逝世祭、出山祭……大有非一鍋端吮盡湯汁而誓不罷休之勢。大陸這般傳統文化亂象，被民謠形象描畫為“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”，亦何其形神畢肖。

　　按理說，乃念先人，崇敬祖宗，弘揚中國人不忘本的精神，本來是值得贊揚的好事之一。事實上，大陸自從上世紀初葉“打倒孔家店”、上世紀中葉“大革文化命”之后，中華民族傳統文化節日大受戕害，至今許多大陸學生對清明節隨同家人掃墓只知其然，而不知其所以然。所以，大陸民間每年清明節總要為祖先掃墓拜祭，許多生活在海外的華人，也總要設法回故鄉行山，以傳承血統文化。如果地方政府出面，誠意拜祭中華民族祖先，當然更是難能可貴的好事。

　　但是，大陸從上世紀末期掀起的公祭風尚，漸行漸偏，如今愈演愈烈，跡近走火入魔。早期，大陸一些地方政府僅僅是舉辦一些帶有尋根色彩的活動，吸引海外華人回鄉省親。在改革開放初期，一些地方政府打血緣牌，交流海內外文化信息，亦的確有助于開拓國人視野。但是，隨著回鄉的金山伯愈來愈多，不少地方官員歪腦筋向錢看，為招商引資不惜以假亂真，消耗大量公帑修復圣王故跡，目的過于功利化，有悖清明節本色。

　　如果地方政府實事求事，量力而行，適當投資，兼顧本地區民眾各民族文化的特性，達至弘揚中華優秀傳統文化的初衷，亦是恪守責任和義務的一樁美事。問題是，目前大陸火爆的公祭活動，士急馬行田，對象濫亂，既未能嚴格尊重史實，更未能兼顧各民族文化。河南鹿邑縣剛舉行了老子公祭大典，甘肅臨洮縣又稱投八千萬元建老子文化園和舉辦老子文化節，且不問如此競奢斗華是否必要，亦不說最近陜西黃陵縣與河南新鄭市爭搶公祭黃帝的正統身份孰是孰非，看一些地方官員大搞拉郎配的行狀，對一些與三皇五帝實在扯不上關系的歷史人物，但凡風聞蛛絲馬跡，也一一如儀搬上祭臺，三叩九拜，就不能不令人啼笑皆非。

　　更有甚者，一些地方政府公祭往往耗費巨大，不惜寅吃卯糧。據大陸媒體報道說，陜西黃帝陵總共進行了兩次整修，共投資二點八億元，鄭州市和新鄭市計劃投入三點五億元改擴建黃帝故里景區，連湖北省十堰市的國家級貧困縣竹山縣也不甘示弱，號稱投入一千五百萬元，塑造十八米高的女媧雕像……如此透支當地經濟實力，明顯屬于打腫臉充胖子。

　　貧困地方，因為貧困，更應該把本來就不多的錢用在最急需的地方，比如說抗旱救災、扶貧濟困、修橋筑路。一些地方官衙如此耗費公帑，美其名曰公祭搭臺，經濟唱戲，其實是納稅人花錢，父母官露臉，其意圖不外乎追求地方經濟吹糠見米，使官員政績立竿見影。至于涉其事的官員會否中飽私囊？則不妨審計查明。

　　清明節淵源久遠，流傳到近世，形成了以清明節、寒食節和上巳節混合一體的民俗節日，其內容亦兼及上墳祭祖和結伴踏青的春游活動，具有多元涵義。寒食節傳說中，春秋戰國時期晉國的功臣介子推功成身退、死諫君主實行清明政治的文化精神，至今仍然具有強烈的歷史穿透力。如果對照介子推的血詩“臣在九泉心無愧，勤政清明復清明”，如果對照宋代文豪蘇軾的《東欄梨花》詩：“惆悵東欄一株雪，人生看處幾清明”，大陸一些文化短視的地方官員，又可知該作何感想？

　　當然，如何糾正一些官員被扭曲的政績沖動和浮躁心理，厲行清明政治，亦是大陸自詡建構和諧社會的題中應有之意。大陸當局在這方面是否有所作為，則不妨繼續觀察。