6月25日，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(征求意見稿)》，將在全國范圍內(nèi)公開征求意見。記者發(fā)現(xiàn)，“保護學(xué)生安全”這一條被首次加入其中。據(jù)悉，該意見稿通過后，北京乃至全國的教師都將奉行這一新的職業(yè)道德規(guī)范。(6月26日中新網(wǎng))

　　6月24日，中國青年報社會調(diào)查中心與某網(wǎng)聯(lián)合開展一項調(diào)查，結(jié)果顯示，75%公眾認為端午祭屈原緣于中華民族推崇君子人格——正如詩經(jīng)所云：既見君子，云胡不夷。屈原忠而見謗，所以用自沉汨羅的方式殉國，其實也是殉他心中的崇高理想。歷代對他的紀(jì)念活動已經(jīng)形成了一種遍布全國的文化習(xí)俗，這說明中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同。“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”在本次汶川特大地震之后，人們更是用屈原的《國殤》表達著對逝者的哀悼，對地震中所涌現(xiàn)出的英雄們以支持與力量。

　　屈原精神所帶給人們內(nèi)心最深處的悸動人所共知。要是我們轉(zhuǎn)個角度來看，比如當(dāng)屈原遭遇到本次地震中那些“人才”時，會有什么感想呢？

　　現(xiàn)在社會上就有這么一幫人，很喜歡玩概念游戲，本來文化程度也不算高，偏偏喜歡拿自己的智商鋌而走險；先是某歐洲明星，本來安心當(dāng)自己的新教徒也就罷了，努力掙錢養(yǎng)家，盡量不搞婚外戀，干了壞事坐在馬桶上向上帝懺悔下，第二天該干嘛還干嘛多好；還有某名校畢業(yè)的老師也是，雖然智商稍勝一籌，看上去不會吃沒文化的虧，但也非把自己兩次被學(xué)校開除等言行“亮賤”出來找罵，我認為，這些人有個共同點，就是都擁有標(biāo)準(zhǔn)的“嘩眾取寵”價值觀。就像教育部新聞發(fā)言人王旭明在教育部例行新聞發(fā)布會上的發(fā)言所說：“我們可以不崇高，但是不能允許無恥。”

　　說實話，看到這個調(diào)查，筆者很欣慰。因為從本次法律的修訂中，很大程度體現(xiàn)出了對人格的尊敬和君子人生理念的認同，在本次地震災(zāi)難中，我們也看到更多的中國人涌起了對生命的反思，激發(fā)了大家強烈的愛國情感。說到底，作為這個世界上占絕大多數(shù)的普通人，我們都可以用某種信仰、信念來善待身邊的每一個人，而這種信仰不管是來自東方還是西方，我們對它的理解深刻還是膚淺，其實并不太重要。

　　相反，一個人提出什么樣的問題，表明他正以什么方式或者力求以什么方式思考生活：換言之，如果在人類面臨深重災(zāi)難之時發(fā)出惡毒的詛咒，或本身就褻瀆了為人師表的道德，還為自己冠以新一代的開山怪頭銜出來招搖過市；雖然筆者沒有權(quán)力通過批判來清理這些代表的道德根基，但還是想奉勸一句：人活著可以接受荒誕，但不能生活在荒誕之中。

　　不知屈老夫子見了這些人，會不會一邊手執(zhí)鋼鞭將其笞之，一邊念著“夫天者，人之始也；父母者，人之本也……”(姚於)