“山不在高，有仙則名。”從西漢劉向著《列仙傳》開始，介之推便被奉為道家之神，介公嶺便是介子的隱居地、焚身地和享祀處。介之推是古今中外唯一以山、縣、節、俗銘記的歷史名人。有哀號坡、綿山碑林、神仙石林、一掌山、呼介石、子母石、蓮葉泉、白鴉山、如意泉、魚龜山、避火洞、思煙臺、足下亭、介公嶺、柏樹嶺、介公墓、懾神石等主要景點。魚龜山，諧音于歸，是介之推的歸隱處。思煙臺記載了晉文公焚山，有白鴉繞煙而噪，使火不能焚的故事。哀號坡、足下亭，講述著晉文公面對枯木余煙，用燒剩的木頭制成木屐穿在腳上口呼“足下”頓足哀號的往事。介公墓建于2000級石階之上的柏樹嶺中央。居高臨下，放眼眺望，古晉國山川盡收眼底。墓依山而建，有元、明、清歷代墓碑數通。介公祠是我國最大的石窟祠。山頂還有李姑巖、鐵瓦寺、竹林寺、銀空洞、五龍庵、茅庵、摩斯塔等重要景點。

　　千百年來人們稱介公嶺為風水圣地。這里四面環山，前溝后川，左泉右谷，松柏蒼翠，山花爛漫。雨霽，在此觀云海，云霧蒼茫，如萬馬奔騰，海市蜃樓。上看天堂仙境，平看白紗遮山，下看寺廟金壁輝煌。早晨云中觀日出，一輪紅日似一顆火球，漸漸沖淡層層云霧，噴薄而出。傍晚云中觀日落，余暉虛無飄緲，火燒云似大紅綢緞天邊斜掛。有時還可看到山腳下大雨滂沱，山腰間陽光普照，山頂上云霧繚繞三重天的奇特景象。

　　魚龜山：經過艱難跋涉，介之推母子終于走出狹谷，眼前豁然開朗。只見遠處半山腰上有一山巖酷似魚形，與之相對稱的另一山巖又酷似龜狀.子推不禁想到了《詩經·螽斯》中"子之于歸,宜其室家”的名句。“魚龜”與“于歸”諧音，“宜其室家”意為適宜于在這里建屋安家。這豈不是告說此處就是自己結廬隱居的地方？但又想到“子之于歸”多指女子出嫁，又有點拿不定主意。介母看出了他的心思,便說：“我兒只知其一,不知其二.女子出嫁是找到了歸宿，你我找到了隱身之處豈不也是歸宿？”一番話說得子推心明眼亮。從此母子二人便在此搭建草屋安身,日出而作，日落而息,過起了無憂無慮的隱居生活。《晉史乘》說《詩經·伐檀》“逝將去汝，適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號”，就是此時介之推母子生活的寫照。

　　介公祠：在這八百二十級石階之上，魚、龜山巖之間，那窟巨形巖洞，便是介之推的享祀處——介公祠。祠內正殿主要供奉有介之推、介母及鄰人解張的金妝塑像。兩邊偏殿中繪制有反映介之推生平的精美壁畫，并陳列有歷代名人題詠介子的詩詞條幅。介之推被奉為道教之神，從西漢劉向所著《列仙傳》開始，兩千多年來世代供奉，香火不絕。