我們知道,舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治,是人類歷史上最落后、最黑暗的一頁。然而,達賴集團卻一直宣稱,在舊西藏,人民過著“安居樂業(yè)”的生活,真相到底是怎樣的呢?

　　人們經(jīng)常用“家徒四壁”來形容生活的貧困,然而,在舊西藏,勞動人民甚至連屬于自己的“四壁”也沒有——1950年,西藏人口為100萬,其中沒有住房

　　的就達90萬人,他們或者蜷縮在農(nóng)奴主家牲口棚的一角,或者流浪在城市中乞討度日。

　　如此,何談“安居”?

　　清朝初年的一項統(tǒng)計顯示,在17世紀,當時西藏約有耕地300萬克(1克相當于1畝),其中39.5%為寺院和上層僧侶占有,30.9%為封建地方政府占有,29.6%為貴族占有。也就是說,上層僧侶、官家、貴族等“三大領主”及其代理人占有了舊西藏的全部耕地,而他們,僅占舊西藏人口的5%。不僅是耕地,舊西藏的全部牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜,也都被“三大領主”所壟斷,這樣的情況直至1959年西藏民主改革前,一直沒有改變。

　　壟斷土地的農(nóng)奴主,將其封建莊園內(nèi)的土地分成兩個部分:相對肥沃者,留作莊園自營,而把貧瘠、邊遠者,分給農(nóng)奴。而占西藏人口95%的農(nóng)奴,只有在農(nóng)奴主的自營地上進行無償勞動后,才能耕種自己的份地。

　　事實上,在耕種自己的份地之前,他們就已經(jīng)被“三大領主”各式各樣的徭役、賦稅、地(畜)租等“烏拉差役”壓得喘不過氣來——

　　在舊西藏,僅地方政府征收的差稅就達200多種。

　　在屬于十四世達賴的攝政達扎的達隆絳莊園,共有81個全勞力或半勞力農(nóng)奴,全年共支差21266天,相當于67.3人把全年所有的精力都用于為農(nóng)奴主勞動。舊西藏農(nóng)奴沉重的差役負擔由此可見一斑。

　　通過榨取人民的每一滴血汗,舊西藏統(tǒng)治者積累了大量財富。民主改革前,僅十四世達賴喇嘛家族,每年在其6000多個農(nóng)奴身上榨取的青稞就有33000多克(1克相當于14公斤),酥油2500多克,藏銀200多萬兩,牛羊300頭,氆氌175卷……

　　“農(nóng)奴身上三把刀,差多、租重、利錢高”,舊西藏民謠這樣唱道。經(jīng)年累月的辛勤勞動所換來的,是腹內(nèi)饑餓、身無寒衣,這就是舊西藏廣大勞動人民的命運。而統(tǒng)治者還趁機放出高利貸,對人民進行再度盤剝。

　　“孜布”和“孜窮”是達賴喇嘛為自己專設的放債機構(gòu)。據(jù)不完全記載,這兩個放債機構(gòu)僅在1950年就放出高利貸藏銀3038581兩。高利貸盤剝的收入占哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等三大寺總收入的25%至30%。而一般貴族家庭收入的近兩成也來自高利貸債息。西藏各級地方政府更是把放債收息作為各級官員的行政職責。

　　為了生存,廣大農(nóng)奴不得不舉債度日,高達20%到30%的高利貸年利率,使他們永遠有還不完的“子孫債”和以借貸人和擔保人全部破產(chǎn)而告終的“連保債”,由此陷入萬劫不復更加悲慘的境遇中。正如法國藏學家亞歷山大·達維·尼爾在《古老的西藏面對新生的中國》一書中寫道的:“在西藏,所有農(nóng)民都是終身負債的農(nóng)奴,在他們中間很難找到一個已經(jīng)還清了債務的人。”

　　在政教合一封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下的舊西藏,廣大勞動人民所唯一擁有的,就是自己的影子。難道,在永遠看不到盡頭的痛苦中煎熬度日,也可以被稱作“樂業(yè)”么?(邢宇皓）