不到半年的時(shí)間里，深圳富士康連續(xù)發(fā)生了十起“跳樓”事件，一次次的自殺，在拷問(wèn)著生命的重量。他們，在本應(yīng)該是青春陽(yáng)光、激情四射的花季里，為什么“前仆后繼”地選擇了草草結(jié)束自己的生命？

　　法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆把這種自殺歸咎為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的機(jī)械式生活所帶來(lái)的陣痛。這些群體更容易遭受社會(huì)失范的沖擊，更大程度地面臨現(xiàn)代性所帶來(lái)的異化、孤獨(dú)、疏離群體等問(wèn)題。順此下去，我們可以探尋“十連跳”的多重誘因。

　　首先，富士康的運(yùn)營(yíng)模式。富士康采用的是現(xiàn)代企業(yè)的“金字塔式”管理方式。從董事長(zhǎng)到部長(zhǎng)，從部長(zhǎng)到科長(zhǎng)，從科長(zhǎng)到組長(zhǎng)，一層一層的遞進(jìn)式管理，形成了一個(gè)龐大的“君主式”莊園。福柯的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”，把這種編號(hào)編碼的管理追溯到軍事化管理，大大小小的“君主”通過(guò)繁雜冗長(zhǎng)的制度進(jìn)行“規(guī)訓(xùn)”，進(jìn)行“懲罰”。同時(shí)，富士康的“基本工資+獎(jiǎng)金”的付酬模式，打造了“爭(zhēng)先恐后”加班的直通車(chē)，大家都“愿意”加班。因?yàn)椋�可憐的基本工資，讓這些沒(méi)有經(jīng)歷父輩那樣的萬(wàn)般苦難的年輕人，根本無(wú)法滿(mǎn)足享受都市文明的欲望和追求。

　　其次，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展后的階層分化。深圳在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)階層急劇分化。這些來(lái)自農(nóng)村的80后，面對(duì)燈紅酒綠的都市誘惑，也許不停地涌噴出“融入其中”的沖動(dòng)。可悲的是，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展所帶來(lái)的利益分配，卻沒(méi)能眷顧這些曾經(jīng)充滿(mǎn)理想與活力而拼命努力的年輕人。尤其是跨入20歲之后，這些人要面對(duì)不僅僅是活下去的問(wèn)題，還有婚姻甚至養(yǎng)家的問(wèn)題。而對(duì)于這些群體來(lái)說(shuō)，最大的現(xiàn)實(shí)就是沒(méi)有錢(qián)。沒(méi)有錢(qián)，婚姻等問(wèn)題在很大程度上就是一種妄想。這種妄想的結(jié)果，就是遠(yuǎn)離夢(mèng)想的都市生活，進(jìn)一步就會(huì)選擇離開(kāi)，甚至是離開(kāi)人世。

　　最后，教育價(jià)值功能的偏頗。按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，拋棄生命比忍辱茍活要好得多。與此同時(shí)，自殺也被認(rèn)為是一種抵抗。這種價(jià)值導(dǎo)向，自小就長(zhǎng)在了我們的骨髓里。而進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這些80后成長(zhǎng)的背后，是苦難磨煉的缺失。除了書(shū)本的知識(shí)，我們沒(méi)能在學(xué)校中給他們創(chuàng)造更多面對(duì)挫折的歷練，以至于一旦碰到問(wèn)題，就用生命的抵抗作為對(duì)境界的追求。

　　十連跳帶來(lái)的悲劇，是令人沉痛的。他們并不是真的不愿意活著，他們彷徨在命運(yùn)的岔口，消沉而低迷，最終以徹底拒絕生命和否定厄運(yùn)來(lái)表達(dá)出對(duì)好的生活的渴望和認(rèn)同。他們所向往的好生活，是一種什么樣的生活？無(wú)論怎樣回答，流走的生命已無(wú)法去經(jīng)歷。我們要做的，就是要減少這種流走，累疊好生活的空間，增加生命的重量。在“死者為歸人”之后，莫讓“生者為過(guò)客”。

　　□張京品(學(xué)者)