越來越多的人開始明白“國學”這二字是好東西。“國學復興”的旗號日漸時髦起來，“國學大師”的頭銜也如雨后春筍般涌現(xiàn)。

　　譬如，一家專門招收女學生的淑女學堂的某老師，就頂著講授國學的光輝標簽，去輔導女學生淑女風范，卻趁機揩人家油。

　　余生也晚，沒能趕上國學盛行的時代，卻趕上了國學復興的時代，也算三生有幸。一聽說某知名大學邀請資深“國學大師”開專題講國學，立刻就跑去了。

　　講座初始就覺得有點不對勁，果然，扯孔孟沒20分鐘，大師就話題一轉(zhuǎn)，開講命相學。自己也立馬由低調(diào)的“夫子”變?yōu)槌晒θ耸浚�紅光滿面，兩眼放光，甚至請同學上臺看面相——看性格愛好、婚姻戀情、官運財運。

　　按說命相學流傳了數(shù)千年，也算“源遠流長”了，不過，要把它跟國學諸子扯在一起，搭界么？

　　我是個不死心的，再次聽說有國學大師講座，又顛去了。

　　這回不是命相大師，而是貨真價實的國學大師——曾在上百所中國大學和數(shù)十所西方大學巡回演講，還在無數(shù)企業(yè)講授奧妙。

　　大師對《論語》是橫流倒背，還后悔讀《論語》晚了，早一點就更會討得領(lǐng)導喜歡，前途也會更加的光明，并以此勉勵后輩。

　　古人說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；后又說“半部論語治天下”；現(xiàn)如今，受邀滿世界巡回演講的儒學大師教導：勤讀《論語》，升官更快、賺錢更多。

　　在具體講解儒學圣人如何“會說話”時，大師引用一段并非儒學經(jīng)典的《韓非子·說難》，導出一句至理名言指引方向：“好名者投之以名，好利者投之以利”。

　　當說到如何看待儒家文化與楚文化時，大師用了一句非常精煉的話：“學好儒家文化，做官肯定成功；而學楚文化，做官就會像屈原一樣失敗”。

　　作為慕名前往的聽眾，我聽得是兩眼望蒼天——大師能將儒家文化與楚文化濃縮為“做官的成敗”，太有才了！

　　從中或許可以看出，所謂“儒家經(jīng)典”何以在一些官商群體中成功地卷土重來，并進而大行其道的原因了罷……

　　然而，大師或許忘了，屈原做官固然不大成功，孔仲尼也成功不到哪里去。做官成功的人，果真是靠讀《論語》么？

　　像這種“弘揚國學”的方式，不過是以利益誘惑之，而真正的國學的心靈呼喚，精神洗禮，則被束之高閣了。實用主義儒家國學的興起，不過是商品經(jīng)濟社會一切向錢看的延續(xù)和變種而已。以這種實用主義心態(tài)來博聞強記國學典籍，無法成其為一個擁有健全人格的人，其精神層面，其心靈是殘缺的、蒼白的。如此這般的所謂國學復興，無異于飲鴆止渴。

　　(摘自美國《僑報》 作者：柳隱溪）