中新網(wǎng)3月23日電 《日本新華僑報》23日刊出署名文章說，如今在中日兩國之間都有一些喜愛“自拍磚頭”以顯示其愛國威武的人。這種做法除了能夠傷害中日兩國的國民感情以外，意義實在不大。將其列為“禁忌”是有道理的。

　　文章摘錄如下：

　　近年來，中國武漢大學的櫻花園已經(jīng)在每年初春成為中國民間對日情感的一個“晴雨表”。3月21日下午3時左右，一對母女在武漢大學櫻花園內(nèi)穿和服拍照，引來眾多學子圍觀聲討———“不要穿和服在武大拍照！”至此，“口水愛國主義”再次上演。

　　在社會生活中，有許多這樣的人，一旦發(fā)現(xiàn)有些事物不合乎自己心意，便欲除之而后快。仗著想象中的人多勢眾，全然不顧他人的體驗與感受，無視他人審美的權(quán)利或者生活的權(quán)利。

　　有人說：“你有寬容和服的自由，我也有看不慣和服的自由。”此話不假，如羅素所說：“須知參差不齊乃是幸福的本源。”人類文明之所以異彩紛呈，就在于人們能或多或少做到各執(zhí)己見，保持自己的獨立性。

　　然而，在此需要明確的是，表達觀點是一回事，禁止他人表達則是另一回事。正如寬容和服的人沒權(quán)在未經(jīng)這對母女同意的情況下，迫令她們穿上和服拍照，同樣，看不慣別人穿和服的人，同樣無權(quán)將她們從拍照地驅(qū)趕。

　　銘記歷史不是恨屋及烏。畢竟，當年遺禍亞洲的日本軍國主義，并不能代表今日的日本，更不能代表日本自古以來的所有文化。當歷史翻過血淋淋的一頁，回歸生活的常態(tài)，人們看到日本并非只有戰(zhàn)馬軍刀，它還有《排球女將》、《血凝》、《阿信》，有大江健三郎和川端康成，有黑澤明、《楢山節(jié)考》和《東京愛情故事》，有在中國消失異地留存的唐都文化。事實上，從服飾史的角度說，和服便是仿照中國隋唐服式(唐衣)和吳服改制而成。

　　不難推斷，倘使和服必須做日本軍國主義的“文化替罪羊”，倘使武漢大學的學子還要生拉硬拽、恨屋及烏，恐怕作為武漢一景的武漢大學櫻花也將難以保全。櫻花是日本的國花，被日本人視為精神的象征，而當武漢大學櫻花乃至全中國的櫻花被人以“愛國”的名義毀掉，其結(jié)果不會是損毀日本文化，而只是中國人被自己人剝奪了觀賞櫻花的權(quán)利；其所見證的，不是他們多有“愛國”精神，而是如何被自己的仇恨左右，喪失了生活的理智。

　　一些人聲討一對母女在武大櫻園內(nèi)穿和服拍照，難免讓人想起舊時的混混打架。雙方動手之前，一方先朝自己腦門拍一磚頭，表示自己夠狠、有血性。其實，這只不過是自殘。不同的是，如今在中日兩國之間都有一些喜愛“自拍磚頭”以顯示其愛國威武的人。這種做法除了能夠傷害中日兩國的國民感情以外，意義實在不大。將其列為“禁忌”是有道理的。(熊少游)