中新網(wǎng)8月22日電 人民日報今日發(fā)表文章對“現(xiàn)代化”的概念進行了解讀，文章如下：

　　對現(xiàn)代化概念，可從兩個層面來解讀：一是絕對意義上的現(xiàn)代化，是指傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉化的歷史過程；二是相對意義上的現(xiàn)代化，是指落后國家向發(fā)達國家轉變這一相對關系上的現(xiàn)代化。

　　許多早期現(xiàn)代化理論家曾從不同的學科視角研究現(xiàn)代化，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特征與差異。早期現(xiàn)代化理論家認為，現(xiàn)代化是一個逐漸消除傳統(tǒng)特征，同時獲得現(xiàn)代特征的過程。但是，早期現(xiàn)代化理論有三個明顯的缺陷：一是理論模式與事實之間的矛盾。即以對西方國家現(xiàn)代化過程和經(jīng)驗的總結來套用發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，常常難以解釋發(fā)展中國家的現(xiàn)代化所遇到的種種問題。二是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩個概念及其關系的理解過于簡單和抽象。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并非是對立的兩極，傳統(tǒng)不等同于落后，現(xiàn)代也不等同于先進。同時，傳統(tǒng)、現(xiàn)代以及現(xiàn)代化過程都不能脫離具體的時空條件，否則就難以避免因沿用或套用發(fā)達國家現(xiàn)代化的模式而帶來的困難和失誤。三是種種現(xiàn)代化理論都偏重于定性研究，缺乏定量評估與分析。

　　20世紀80、90年代出現(xiàn)的新現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代理論，對早期的現(xiàn)代化理論進行了批判和反思，推動了現(xiàn)代化的研究。20世紀80年代，中國學者提出了第二次現(xiàn)代化理論，認為第一次現(xiàn)代化是以發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟為基礎的經(jīng)典現(xiàn)代化，第二次現(xiàn)代化是以發(fā)展知識經(jīng)濟(新經(jīng)濟)為基礎的新現(xiàn)代化。這一觀點拓寬了現(xiàn)代化研究的視野，但它偏重于現(xiàn)代化發(fā)展階段的量的分析與判斷，缺乏對現(xiàn)代化的本質和現(xiàn)代化過程在發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間差異的分析，也缺乏對絕對現(xiàn)代化與相對現(xiàn)代化差異的分析。

　　近年來，中國有學者進一步就如何把握現(xiàn)代化的本質提出了新的見解，認為對現(xiàn)代化的本質應從兩個方面來認識：第一，現(xiàn)代化是一個“目標集”概念，人類社會對現(xiàn)代化的追求是一個全面過程；第二，現(xiàn)代化的主要特征包括數(shù)量特征、質量特征、形態(tài)特征等。數(shù)量特征，是通過人均國內生產(chǎn)總值、城市化程度、預期壽命、大學普及率等數(shù)據(jù)來衡量一個國家或地區(qū)的現(xiàn)代化水平。質量特征，是通過經(jīng)濟質量、生活質量等來表示一個國家或地區(qū)的現(xiàn)代化質量。形態(tài)特征，是通過城市建筑、道路交通設施、公共場所和綠地等直觀面貌來判斷一個國家或地區(qū)，尤其是一個城市的現(xiàn)代化程度。在此基礎上，進而提出了城市現(xiàn)代化的本質問題，認為城市現(xiàn)代化的本質是城市以對經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展新水平、新境界的追求為目標，不斷提高城市與市民文明程度的過程。(作者：鮑宗豪)