主持人：在網(wǎng)絡(luò)上提到李銀河，會有非常大的名片效應(yīng)。一些網(wǎng)民對您有一個負面的看法，認為您在倡導(dǎo)性解放，或者是倡導(dǎo)不主流的性道德觀念，因此有一些唾罵、口水在您身上。您是怎么看的？

　　李銀河：我覺得有一些純粹是出于誤傳，比如說有人說我很贊成“包二奶”，這是純屬錯誤的。因為我一向在想“包二奶”實際上是中國傳統(tǒng)文化的糟粕，一夫多妻、多妾，中國男人一有錢就去包好幾個女人，這是很惡心、很討厭的，而且是違反婚姻道德的。

　　所謂的婚姻道德，就是一個忠誠的承諾。沒有征得對方同意，出去找了一個第三者，這是違反婚姻道德的。但如果夫妻雙方自愿同意的，那么就不牽涉道德問題了。

　　另外有一種情況，當我說某些人有權(quán)利做某些事的時候，他們以為我在提倡。實際上不是的，比如當我說一個單身的人去搞“一夜情”，他是有這個權(quán)利的，用不著抓起來。

　　你有權(quán)利，但我不提倡。比如讓我去搞“一夜情”我不喜歡。

　　至于有人說，只有和感情在一起的性才是道德的，和感情分開的性就不道德，我覺得這也是對人的要求太高了。因為在婚姻中有相當大的一個比例，接近50%的夫妻，是沒有什么感情的，但也有性，你不能說他們不道德。

　　多邊戀愛

　　　　堅決反對包二奶

　　主持人：網(wǎng)上有不少“李銀河語錄”：關(guān)于多邊戀：愛情應(yīng)該既強烈，又不排他；關(guān)于同性戀：支持同性婚姻合法化問題，盡管覺得現(xiàn)在立法時機難稱成熟；關(guān)于二奶、三奶多邊化家庭；一切東西都應(yīng)該要豐富多彩，如果家庭都只是一夫一妻這個模式，反而顯得過于單調(diào)……

　　李銀河：這個不太對，包二奶我是堅決反對的。因為在性愛三原則中，成年、自愿、私密場所是一個基本原則，從自愿的角度來說，包二奶就起碼破壞了婚姻的承諾，所以我是反對的。

　　好比一個人結(jié)婚以后，這個性權(quán)利是不是完整。他已經(jīng)結(jié)婚了，應(yīng)該說作為一個公民有完整性權(quán)利，可以和第三人發(fā)生性關(guān)系，但是婚約本身把自己的權(quán)利限制了，他自愿限制了自己的權(quán)利。這是另外一個問題。他締結(jié)婚約時，有一個忠誠的承諾，不能違反婚約。

　　人獸交

　　　　從沒說過，應(yīng)該是有人誤傳

　　主持人：網(wǎng)站上李銀河語錄中，還有提到你對人獸交的看法：人獸交文化始于原始性文化，遠古的人類與獸類并沒有嚴格的人與動物的區(qū)分。事實上現(xiàn)在在非洲的某些部落，至今還保留著女孩子的初夜權(quán)要交給狒狒的習俗，這也是某種圖騰。在美國，一些寡居的婦人都養(yǎng)寵物犬陪伴自己。這是你說的嗎？

　　李銀河：我從來沒有說過人獸交，應(yīng)該是網(wǎng)上有人誤傳。

　　亂倫

　　　　性愛三原則之外還有規(guī)范

　　網(wǎng)友：李老師提出的性愛三原則理論有漏洞，如果父與女，如果母與子，是不是也可以在性愛三原則之下，如果這樣的話，這社會還成什么體統(tǒng)，不是亂套了嗎？

　　李銀河：這個問題與婚外戀是一個問題了。已經(jīng)不僅僅是一樁性行為了，我們在一般情況下，講兩個單身人的性行為原則，是一個基本的理論。另外關(guān)于婚姻的有婚姻規(guī)范，關(guān)于亂倫方面有社會規(guī)范。即使是這樣大家也不要把亂倫想的特別恐怖，比如說在解放前，表兄妹是可以結(jié)婚的；這個東西也是法律規(guī)定的。現(xiàn)在是表兄妹是絕對不可以結(jié)婚的。我有一個表姐一個表哥，他們是表兄妹，就在解放前結(jié)婚了。這個東西不要想的那么恐怖。

　　采寫：記者 田霜月 寇金明 朱豐俊 游星宇 嚴艷 實習生 張磊

　　攝影：記者 孫濤 陳志剛

[上一頁]  [1]  [2]