最近，98歲高齡的季羨林先生，應北方聯合出版傳媒集團之請，欣然為馬上出版的《中國通史》題辭：“普及中國史，提倡大國學。”季老再次重申應提倡“大國學”，值得引起出版、學術、教育界的關注。

　　季老倡言“大國學”，并非始于今日。五年多來，他雖然一直在病房休養治療，卻始終關注著社會上“重振國學”的熱潮。2005年，中國人民大學成立國學院，首任院長馮其庸先生曾專門到醫院與季老交流看法，一致認為我們的“國學”應該是長期以來由多民族共同創造的涵蓋廣博、內容豐富的文化學術，而絕非乾嘉時期學者心目中以“漢學”、“宋學”為中心的“儒學”的代名詞。為此，人大國學院專門創辦了“西域歷史語言研究所”。2007年3月6日，中國書店出版社的于華剛總經理去拜訪季老，談及“國學熱”，季老又說了幾段發人深省的話，明確提出了“大國學”的觀點，他強調：“‘國學’就是中國的學問，傳統文化就是國學”，“現在對傳統文化的理解歧義很大。按我的觀點，國學應該是‘大國學’的范圍，不是狹義的國學”，“國內各地域文化和五十六個民族的文化，就都包括在‘國學’的范圍之內……敦煌學也包括在國學里邊……而且后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學的范圍。”

　　當我第一次讀到季老這些話的時候，頗受震撼，因為這話雖前所未聞，卻是完全符合幾千年歷史事實和文化積累傳承規律的真知灼見。后來，我又有機會多次當面向季老求教，每一次都能深深感受到季老坦誠的胸襟與寬廣的學術視野，實非常人所能及。季老認為，今天我們所要振興的“國學”，絕非昔日“尊孔讀經”的代名詞或翻版，而是還中華民族歷史的全貌，真正繼承和發揚由生活在神州大地上的各民族共同創造的傳統學術文化。我們有絢麗多彩的地域文化，如齊魯、荊楚、三晉、吳越、巴蜀、燕趙、河隴、青藏、兩淮、新疆、草原等等；也有多民族文化交融風格鮮明的學問，如敦煌學、西夏學、藏學、龜茲學、回鶻學等等。因此，季老特別關注在我國境內新出土的古代少數民族語言文字材料，關注敦煌、黑水城和新疆出土的少數民族語言文字文獻的整理與研究，指出應該重視這方面研究人才的培養。有一次，在談及目前我們缺乏滿文研究人才時，季老感慨地說：“滿文也是我們中華民族自己的一種語文，如果失傳，那實在說不過去。現在要編《清史》，不會滿文，怎么查考滿文檔案？怎么能編得好？”又說：“藏文也一樣，藏族歷史文化是我們中華民族歷史文化不可分割的組成部分，因此整理研究古藏文資料也非常重要。”最近一次是在2008年7月中旬，季老列舉歷史上眾多著名佛典翻譯家的事例，專門跟我談到中國的佛教文化也是多民族共同創造的，指出少數民族高僧和少數民族區域佛教文化傳承在“佛教中國化”進程中的巨大功績，因此中國佛教文化也是多民族文化融匯而成的，當然也是國學的重要組成部分。

　　許多前輩學者都認為，國學是中國學術的簡稱，亦即中國本土的、傳統的學術體系。既然如此，當然就應該包括我國各少數民族文化。其實，眾所周知的王國維、陳寅恪等國學大師，他們都曾將自己的目光投射到少數民族語言、文化的研究領域，做出了令世界矚目的成績。現在，季老進而提出了“融入到中國文化里的外來文化也應屬于國學范圍”，進一步拓展了“國學視野”。可惜，幾年來，季羨林先生關于“大國學”的倡言和呼吁似乎尚未引起有關部門和學界足夠的重視，目前社會上的“國學熱”，還是基本上局限在“儒學”的范圍之內。我熱切期盼這一局面能得到根本的改變。

　　柴劍虹