狂士再狂，狂的終究還是人格和學識。狂士肯定不是一只任人打扮的小兔子，沒事讓嫦娥姐姐抱抱，就得了狂士的名頭。

　　文懷沙終于又露面了，照例是談笑風生、天馬行空，照例是美女在旁、墨鏡在臉，照例是舉重若輕、風流才情。對于媒體的疑問，文懷沙是不屑回答的，因為疑問得不到解答，他的出鏡才能引來新聞。從此角度說，文懷沙倒要感謝李輝，沒有李輝的質疑，又怎能挑起大家對他如此大的興致。李輝也算心中石頭落了地，若是老人家從此沒了音信，李輝難免自責。所以，李輝的高興也是真實的。

　　質疑要有勇氣，面對要有底氣。不過一個活了90歲左右的人，對各種質疑大抵有了不予回應的權利。就像一個90歲的老人，只要能爬上墻頭，癡等紅杏也會成為一種美談。雖沒有看過文懷沙的文字，但他對魏晉的狂士之風肯定還是有所研究的，所言所行也很想表現出一些魏晉風度。

　　自打魏晉成了中國傳統文化的一種風度，模仿狂士的任情率性，在歷代都是文人的一種時尚。在魏晉文人中，阮籍此類故事最多。比如鄰居有少女早逝，阮籍并不認識，也上門哭得一塌糊涂。不僅痛哭少女，嫂子走了他也來個十八里相送，反而讓人懷疑起他們叔嫂間的清白來。就是阮籍的好喝大酒，也留下了胸中壘塊須用酒澆的典故。而劉伶更是放達，常在家中玩裸體，客人來也不穿衣服，反而嘲笑客人沒看見他以天地為房屋，以屋宇為衣褲，責怪客人走進了他的褲子里。

　　魏晉狂士們，還愛嗑藥，嗑的是一種叫五石散的藥。嗑了藥后，要脫光衣服以冷水澆身。此外，他們也分外注重儀容貌美，除劉伶長得土木形骸外，其他幾位都長得相貌堂堂，神清氣爽。細看文懷沙的一些行跡，倒是很學得一些魏晉狂士的風度。

　　然而終究只是一些風度。狂士在大秀狂放的同時，也潛心著學，往往留下了大量警醒世俗的醍醐灌頂之作，比如阮籍，比如明代狂士李贄、徐渭等均是如此。這些狂士對社會也多有鮮明的批判態度，而不是唯唯諾諾，一味只談風月。在他們率性放任的外表下，往往隱藏著對現實的悲憤。

　　只是人們分辨狂士的真假，大多憑的還是真才實學。只有那些才識過人的人，人們才會佩服他的任達狂放。中國當下缺的是狂士精神，但缺的是真狂士，是那種既曠達超脫、又錚錚鐵骨的狂士，不僅敢為大師言，也要有大師行。在目前的華語文化圈，我們倒能從李敖身上，還能看到一些狂士的風骨。至于那種喜歡招搖、自命不凡、表面狂放不羈，只懂清談風月的，學的不過是一些狂士的糟粕。

　　狂士再狂，狂的終究還是人格和學識�？袷靠隙ú皇且恢蝗稳舜虬绲男⊥米�，沒事讓嫦娥姐姐抱抱，就得了狂士的名頭。哪怕天下人都爭著效仿這種狂士，不過一個假狂士而已。不過在這個歷史用來敷衍的年代，出現再多的假狂士也不足為奇。

　　□葉匡政(北京 詩人)