關于河南省安陽縣安豐鄉西高穴村發掘的東漢大墓是否為曹操墓，近日引發諸多爭議。曹操墓中沒有發現墓志，是許多人認為不能匆忙認定的理由，一些權威學者則認為墓志銘到魏晉時期才出現，在東漢晚期是不會在墓里的。那么，曹操年代，墓里是否應該有墓志？

　　對墓志在中國出現的時間，確實是存在爭議。中國社會科學院歷史研究所彭衛研究員與楊振紅曾合著過《中國風俗通史·秦漢卷》，從中可了解到一些關于墓志年代的觀點。

　　墓志又叫墓志銘，會隨葬于墓內。目前中國史學及考古界關于墓志出現的時間有四種看法。

　　1、西漢說。清人葉昌熾《語石》卷四，據《西京雜記》西漢杜子春臨終作文刻石埋于墓前，以及《博物志》載西漢時南宮寢殿有葬銘，謂“此實志銘之始”。

　　2、東漢說。以羅振玉、馬衡、趙萬里等分據賈武仲妻馬姜墓記、張賓公妻穿中文、馮基石槨題字，認為此即墓志起源。

　　3、魏晉說。日本學者日比野丈夫是此說的代表。其代表作為《關于墓志的起源》。

　　4、南朝說。此說代表人物為清代學者顧炎武和端方。文獻可參見顧炎武《金石文字記》卷二、端方《陶齋藏石記》卷五。

　　以上諸說中，以“西漢說”最有說服力。中國社會科學院考古研究所趙超對此曾專門作了考古，并著書出版。趙超認為：西漢時期出現的“告地狀”為墓志的濫觴。原南博考古隊隊長、現南京師范大學考古系副教授王根富認為：漢代便有墓志了。趙超和王根富的觀點是“西漢說”的代表。

　　為什么有考古學者支持“西漢說”呢？因為在新中國成立后幾十年里的無數次考古發掘中，都發現了西漢時的“墓志”，即“告地狀”。

　　《中國風俗通史·秦漢卷》認為，在西漢前期墓葬中，有瘞埋告地狀的葬俗。告地狀系將死者從陽間移交到陰間的書狀，通常書寫在木牘上，其行文格式略同陽世官方文書，主要記錄死者姓名、籍貫、喪葬時間、所攜帶物品(隨葬品)以及移交對象。如江陵鳳凰山10號墓告地木牘云：“四年后九月辛亥，平里五大夫倀(張)偃(敢)告地下主，偃衣器物所以蔡(祭)具器物。各令會以律令從事。”

　　也有文物資料顯示，墓志的實際出現時間，應該比西漢還早。

　　秦始皇陵西側秦刑徒墓出土過18件瓦文，有19人的墓志文，行文格式有：地名+人名，地名、爵名+人名，地名、刑名+人名，地名、刑名、爵名+人名等類型。此記錄可在1982年第三期《文物》中求證。以“始皇陵秦俑坑考古發掘隊”署名發表的《秦始皇陵西側趙背戶村秦刑徒墓》。由此可見，秦墓瓦文其實更早，告地狀算是后世墓志的源頭了。

　　與告地狀性質相似的還有墓磚銘，其內容包括死者名籍和身份。趙超在《墓志溯源》一文中證明，傳世年代最早的墓磚銘是東漢章帝建初年間(公元76年—84年，比曹操死早100多年)的，用者多為普通百姓和社會下層。如洛陽東漢刑徒墓地出土大量墓磚銘，其中便有“無任河南雒陽髡鉗趙巨元初六年閏月四日物故死”字樣。

　　綜上所述，大家應該很清楚，所謂“墓志銘在東漢晚期是不會在墓里的”到底是否為內行話了。

　　倪方六