在任何一個(gè)國家，文化的發(fā)展、繁榮都離不開青年一代對自身傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。不可否認(rèn)的是，越來越多的所謂“時(shí)尚”的新觀點(diǎn)、新理念正以難以想像的速度同化著我們周圍的人群，而作為樂于接受新鮮事物的年輕人，在舉目皆有“洋文化”交流融合的社會(huì)大氛圍中，他們的觀念又在發(fā)生著怎樣的變化呢？尤其是那些“象牙塔”內(nèi)的莘莘學(xué)子又是如何看待傳統(tǒng)的“土”與舶來的“洋”呢？

　　大學(xué)生認(rèn)同的“傳統(tǒng)道德”還有多少？

　　在我國文化體系中，傳統(tǒng)道德，民俗節(jié)慶和文學(xué)典籍占有相當(dāng)大的比重，為了準(zhǔn)確分析當(dāng)代大學(xué)生對以上內(nèi)容的了解和認(rèn)知程度，去年10月，位于遼寧省錦州市渤海大學(xué)商學(xué)院的陳佳琪等老師，組織商學(xué)院學(xué)生科研小組成員，發(fā)放千余份問卷，面向五所高校的大學(xué)生展開了系統(tǒng)調(diào)查。

　　在我國，尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長幼等級(jí)化來推行這一道德標(biāo)準(zhǔn)。此次調(diào)查結(jié)果顯示，有68.4%的大學(xué)生在家庭內(nèi)部認(rèn)同“長幼有序”的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是大學(xué)生對傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同最高的一個(gè)方面。

　　對于“在過去的學(xué)習(xí)歷程中，總會(huì)有一位或幾位老師對你的成長產(chǎn)生較大影響，你是否仍然與他們保持聯(lián)系？”結(jié)果顯示，有59.8%的同學(xué)選擇了經(jīng)常或者有時(shí)聯(lián)系，而有40.2%的同學(xué)選擇了很少或者從未聯(lián)系。盡管“很少或從未聯(lián)系老師”并不足以表示這些學(xué)生不尊師，但一定程度顯示了大學(xué)生行為方式與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的差異。

　　謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，孔融讓梨、管鮑之交，已成為世代傳頌的典范，但這一美德與當(dāng)今崇尚競爭的社會(huì)風(fēng)尚有沖突。調(diào)查設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場景：“假如在畢業(yè)前你去應(yīng)聘一個(gè)非常喜歡的職位，與你競爭的卻是一個(gè)你最好的朋友，你會(huì)如何處理？”結(jié)果顯示，有80.2%的大學(xué)生選擇了公平競爭，僅有6.9%的大學(xué)生選擇了主動(dòng)放棄。

　　己所不欲，勿施于人，這也是中國傳統(tǒng)待人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。“假如你錢包中有20元假鈔你會(huì)如何處理呢？”調(diào)查結(jié)果很有意思，51.2%的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀(jì)念，剩下的學(xué)生選擇了伺機(jī)花掉或者不好說。這一結(jié)果再次顯示了傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。

　　以上結(jié)果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系方面與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)存在不同程度的差異。導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因可能很復(fù)雜，既有大學(xué)生對傳統(tǒng)道德的疏遠(yuǎn)，也有相關(guān)教育不足的問題。但從中反映出的問題值得關(guān)注，有些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，而且這些標(biāo)準(zhǔn)并未及時(shí)作出適應(yīng)性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要工作之一。

　　在任何一個(gè)國家，文化的發(fā)展、繁榮都離不開青年一代對自身傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。不可否認(rèn)的是，越來越多的所謂“時(shí)尚”的新觀點(diǎn)、新理念正以難以想像的速度同化著我們周圍的人群，而作為樂于接受新鮮事物的年輕人，在舉目皆有“洋文化”交流融合的社會(huì)大氛圍中，他們的觀念又在發(fā)生著怎樣的變化呢？尤其是那些“象牙塔”內(nèi)的莘莘學(xué)子又是如何看待傳統(tǒng)的“土”與舶來的“洋”呢？

　　“洋節(jié)”何以占據(jù)“半壁江山”？

　　“中國傳統(tǒng)七夕節(jié)與西方的情人節(jié)你更看重哪一個(gè)？”結(jié)果顯示，選擇一樣重要的占31.1%，選擇七夕節(jié)重要的占21.5%，選擇情人節(jié)重要的占23.5%，其余為都不重要。西方的情人節(jié)傳入我國不過是改革開放以后的事，但在這么短的時(shí)間里就可與具有相同內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日“平起平坐”，不能不引起人們的深思。

　　情人節(jié)比七夕節(jié)“略勝一籌”是否僅是個(gè)案呢？另外一道問題是，讓大學(xué)生們在除春節(jié)以外的傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日中選擇最重要的一個(gè)。調(diào)查結(jié)果顯示：選擇圣誕節(jié)一類西方節(jié)日的占47%，而選擇中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的占45.6%。

　　隨著國際間文化交流的不斷加強(qiáng)，越來越多的西方節(jié)日傳入中國，也受到了越來越多的大學(xué)生的青睞。西方節(jié)日可以在短時(shí)間內(nèi)在國內(nèi)占據(jù)“半壁江山”，是有其內(nèi)在原因的，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的缺失是其中之一。

　　每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日本來都有其特定的內(nèi)涵，如端午思賢臣屈原，七夕節(jié)是牛郎織女鵲橋相會(huì)等。但是現(xiàn)在看來，這些節(jié)日的時(shí)代局限性逐步顯現(xiàn)，原有的紀(jì)念內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，已很難獲得人們的認(rèn)同感。

　　另外，傳統(tǒng)節(jié)日所能表達(dá)的情感比較模糊，而西方節(jié)日在情感表達(dá)上卻更清晰、更直接。比如孝是中國的傳統(tǒng)美德，但含蓄的中國人不會(huì)每天對父母說“我愛你們”，父親節(jié)、母親節(jié)的傳入使內(nèi)斂的中國人的感情得到了直接的表達(dá)，這恰恰填補(bǔ)了中國傳統(tǒng)節(jié)日上的空白。因此，如何豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使之與當(dāng)今社會(huì)生活聯(lián)系更緊密，是提高傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同度的重要工作。

　　傳統(tǒng)經(jīng)典作品為何難進(jìn)“象牙塔”？

　　中華民族的優(yōu)秀文化絕大部分是記錄在經(jīng)典的文史作品中的，但大學(xué)生對于這些經(jīng)典作品卻并不很熱衷。比如，對于中國的四大名著，讀過四本原著的大學(xué)生占23.5%，讀過三本的占21.5%，讀過兩本的占27.2%，讀過一本的占13%。

　　“舉杯邀明月”是一句流傳很廣的詩句，但大學(xué)生對此卻并不如人們想像的那么熟悉。問卷中要求補(bǔ)全下句，可答案卻是千奇百怪，如“低頭思故鄉(xiāng)”、“把酒問青天”等等，完全答對的學(xué)生只有48.8%。

　　大學(xué)生對中國歷史的掌握同樣不樂觀。“在〈史記〉、〈漢書〉、〈后漢書〉、〈三國志〉、〈資治通鑒〉幾本史書中，你比較了解其中幾本的內(nèi)容？”選擇全不了解的約占23%，選擇只了解一本的占20.1%，全都了解的僅占3.9%。

　　大學(xué)生對經(jīng)典作品的冷落不應(yīng)只歸因于大學(xué)生本身，更應(yīng)該歸因于社會(huì)因素。由于一般很難直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，與一些應(yīng)用性強(qiáng)的知識(shí)相比，傳統(tǒng)文化知識(shí)看上去似乎并不“實(shí)用”，因此也容易被冷落。另外，社會(huì)知識(shí)體系越來越多元化，大學(xué)生需要掌握的知識(shí)也越來越多，因此只能在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上分配有限的時(shí)間與精力。 (記者　曹霽陽、王瑩)