中新社昆明七月十一日電 題：鄭和精神凝聚中華民族美德
——訪云南省鄭和研究會(huì)會(huì)長高發(fā)元教授
中新社記者納家驊
在紀(jì)念鄭和下西洋六百周年之際，記者在昆明訪問了云南省鄭和研究會(huì)會(huì)長、云南大學(xué)教授高發(fā)元先生。
這位早年就讀于北京大學(xué)歷史系的學(xué)者，從八十年代初開始涉足鄭和研究，并且是云南省這一研究領(lǐng)域的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)人。
說起云南歷史上的世界級(jí)偉人鄭和，高發(fā)元如數(shù)家珍般侃侃而談：鄭和下西洋規(guī)模之大、時(shí)間之長、影響之深可謂空前絕后。二萬八千人的龐大艦隊(duì)二十八年七次下西洋的漫長歲月，漂洋過海歷經(jīng)幾十個(gè)國家和地區(qū)的地理跨度，至今令人難以置信和不可思議。
他說，同樣不可思議的是，鄭和下西洋戛然而止之后接踵而來的是，朝廷官員刻意毀掉那段期間幾乎所有的地圖與文件；得到那么多的海外重大發(fā)現(xiàn)之后，中國非但不擁抱世界，反而閉關(guān)自守；任何當(dāng)年積極對(duì)外交往的記錄，竟然從檔案中消失了。盡管檔案的消失給鄭和下西洋的研究留下了太多的懸念和不解之謎，但是，作為“海上巨人”，他的影響并未因官方的“海禁”而消失，相反卻在民間得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，而且，隨著時(shí)間的推移，在中國和全世界的影響越來越深遠(yuǎn)。這是因?yàn)�，人們發(fā)現(xiàn)：鄭和精神凝聚了中華民族幾乎所有的美德。例如，忍辱負(fù)重，獻(xiàn)身國家；英勇頑強(qiáng)，不屈不撓；勇于開拓，敢于創(chuàng)新；堅(jiān)定不移，勇往直前，以及“講信修睦”，寬厚包容的美德等等。
鄭和出身名門，幼年蒙受戰(zhàn)亂，成為明軍俘虜，慘遭閹割之刑，在他幼小的心靈蒙上了一層永遠(yuǎn)揮之不去的陰影。然而，他從三十五歲起，就奉命七下西洋，將寶貴的青春獻(xiàn)給了祖國的航海事業(yè)。明成祖駕崩后，朝中對(duì)鄭和下西洋的功勞始終沒有明確肯定的情況下，他在南京苦守六年，始終“位卑未敢忘憂國”；當(dāng)明宣宗再次下決心準(zhǔn)備下西洋時(shí)，已經(jīng)年過六旬的鄭和，欣然領(lǐng)旨再度出洋，在大海里走完了人生的最后旅程。
高發(fā)元指出，鄭和下西洋的重大意義在于：它揭開了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)的序幕，為人類文明的交流與進(jìn)步做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。尤其是在其出使過程中，他始終奉行睦鄰友好的和平外交政策，以強(qiáng)烈自覺的文明使命感，傳播中華文明，特別是傳播了中華文明的核心價(jià)值觀——和平和友誼。同時(shí)，他把國外其他民族先進(jìn)的文明成果引進(jìn)到中國，增進(jìn)了中華民族與亞洲和非洲各民族之間的了解與友誼。
據(jù)介紹，鄭和研究經(jīng)歷了一個(gè)由不自覺到自覺，由小到大，由淺入深，由封閉到開放的過程。過去的鄭和研究基本上是中國人自己的研究，鄭和下西洋基本上還是中國化的概念。而且研究的視野不夠廣闊，參與的學(xué)科門類少，研究方法單一。然而，二十多年來，中國的對(duì)外開放催生著鄭和研究，對(duì)鄭和家世、航海動(dòng)機(jī)及其意義、航海過程、航海技術(shù)等方面的研究均取得了豐碩成果。與此同時(shí)，許多地方的鄭和研究會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，包括海外華僑華人在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍不斷壯大，一門新的學(xué)問一一“鄭和學(xué)”正在逐步形成。尤其是以英國業(yè)余歷史學(xué)家、皇家海軍退役軍官孟席斯先生為代表的研究方法，不但收集大量資料，而且運(yùn)用考古學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)等許多有關(guān)學(xué)科作了多角度、全方位的考證，彌補(bǔ)了鄭和研究的不足。
他說，孟席斯尋訪了一百二十多個(gè)國家，查閱了九百多個(gè)圖書館、檔案館和博物館。他不僅看到了十五世紀(jì)中國領(lǐng)先于世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)，而且還從鄭和航海有關(guān)的遺跡收集了許多證據(jù)。由于他的觀點(diǎn)是建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的，人們至今還無法去否定他的論據(jù)。
最后，高發(fā)元教授告訴記者，作為云南回回民族中的一員，鄭和創(chuàng)造了中華民族的輝煌和世界奇跡，永遠(yuǎn)都是云南人和所有中國人的驕傲。(完)
