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　　“萬國之上還有人類在”，這是胡適留下的名言，六十年過去了，這句話在中國并沒有過時。生命價值既是最高，也是最低，是任何政治立場都不能突破的人倫底線

　　文/朱學勤

　　有民主素養者都知道，與不同膚色、不同信仰、不同政見者分享這一世界，是政治文明的底線，今天你若同意以此恐怖手段勒索對方，明天就會有同樣的后果降臨到自己頭上。事實上，恐怖主義挾持的平民對象也不限止于英美兩國，如其威脅所說，下一次打擊對象將是丹麥和意大利。

　　他們甚至不分青紅皂白，把屠刀指向了自己的伊斯蘭兄弟，就在倫敦爆炸案同一天，殺害了同屬伊斯蘭的埃及駐伊拉克首席外交官。

　　此外，巴格達幾乎每天都有自殺爆炸，倒在血泊中的那些平民哪一個不是他們自己的同胞兄弟？

　　這些事實證明，恐怖主義是不分強權弱勢，不分官員市民，不分黃白膚色，不分宗教信仰，以大街上每一個正常行走的和平居民為潛在襲擊對象。從邏輯上說，在地球上任何地方生存的居民，都可能成為一旦外交勒索失敗，立刻被撕票的對象。如此恐怖主義，首先是全世界和平居民的敵人，而不是如一些極端人士所言是“對不公不義的反彈”。

　　近代恐怖主義來源于法國革命雅克賓專政。誰也沒有像羅伯斯庇爾那樣，把恐怖與道德之間的聯系說得那樣透徹：“沒有恐怖的美德是軟弱的，沒有美德的恐怖是邪惡的。”從那以后斷頭臺瘋狂起落，恐怖主義者以“美德”的名義向“邪惡”宣戰，獲取自己的道義高尚，而欣賞此道的歷代知識分子，也都是極力挖掘恐怖政治中的“美德”，漠視眾多平民生命，以滿足自己的道德自戀。

　　即便如此，法國革命第二代傳人俄羅斯民粹主義者，尚知道自殺炸彈只能在與王公貴族共舞中引爆——“吾與汝皆亡”，而不是扔向普通百姓后逃之夭夭——“汝先于吾而亡”。今天的恐怖組織是把炸彈擲向地鐵、巴士和寫字樓，然后竟相到網絡上宣布是自己所為，如此行徑，是恐怖主義的墮落，還是恐怖主義的進步？是恐怖主義的卑劣，還是恐怖主義的壯烈？

　　“萬國之上還有人類在”，這是胡適留下的名言。六十年過去了，這句話并沒有過時。

　　生命價值既是最高，也是最低，是任何政治立場都不能突破的人倫底線。如果因為異見不一，就可以突破這條底線，那么人類就只有一條路可走，即重回霍布士所謂的叢林時代——那里只有弱肉強食，“一邊同情一邊慶幸”的下一步就是輪到自己被吞噬；那里強權與恐怖是天然一體，并不分誰“遭遇”了誰，恐怖早已是強權之手足，強權本為恐怖之頭顱；因為如此，所以那里對平民的“襲擊”永遠“有理”，過去有理，現在有理，將來也永遠有理。

　　如此“秩序”，還會有“寧靜”嗎？我們說“以人為本”，既如此，農民是人，城里人也是人；強勢者是人，弱勢者也是人；不惟紐約、馬德里、倫敦、埃及、伊拉克，哪里的人們都是人。

　　惟有一點不是：人不是恐怖主義的人質，不是恐怖主義的“票源”——想綁票就綁票，勒索不成就撕票，甚至不綁票先撕票，想炸哪里就炸哪里。

　　這不是“強權遭遇恐怖”，而是“人類遭遇勒索”，恐怖主義是全人類的敵人。(作者為上海大學歷史系教授)

　　(來源：《中國新聞周刊》總第236期)