新近實施的西藏薩迦寺“經(jīng)書墻”經(jīng)書搬遷工程牽動了世界的目光。有700余年歷史的“經(jīng)書墻”藏有數(shù)萬部元、明時期以來的各類典籍,薩迦寺也因此得名“第二敦煌”。這些典籍能夠歷經(jīng)數(shù)世紀風雨滄桑卻保存完好,一個重要原因正是因為經(jīng)書所用紙張大多為西藏傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的藏紙。

　　在西藏,不僅是雄偉的布達拉宮、輝煌的大昭寺、神秘的藏傳佛教、絢麗的康巴服飾等“有形”的物質文化遺產(chǎn),體現(xiàn)和傳承了瑰麗的藏民族文化,那些散落在民間的藏紙制作、唐卡繪畫、藏戲表演、藏醫(yī)藏藥、格薩爾說唱等“無形”的非物質文化遺產(chǎn),同樣承載著藏民族延續(xù)千年的文明。

　　在西藏采訪期間,記者真切感到,西藏在加速邁向現(xiàn)代化的進程中,不僅對物質文化遺產(chǎn)進行了很好的保護,對非物質文化遺產(chǎn)保護的腳步也從未停歇過。

　　記載古老文明的藏紙

　　古老的藏紙是西藏特有的文化產(chǎn)品,已有1300多年的歷史。布達拉宮、大昭寺、薩迦寺等處收藏的各類經(jīng)典所用紙張大都是藏紙,直到上世紀50年代,藏紙還在西藏廣泛使用。因而有人說西藏的歷史是記載在藏紙上的。

　　藏紙是由西藏產(chǎn)的狼毒草、麻等數(shù)種草藥的纖維,經(jīng)數(shù)十道工序制成。因其不怕蟲蛀鼠咬、久藏不壞、耐折疊、耐潮濕等特點,被大量用于宗教典籍、政府官文的書寫和印刷。然而,隨著現(xiàn)代工業(yè)紙張以及電腦的涌入,藏紙面臨著被市場淘汰的危險,藏紙制作技術幾近失傳。

　　可喜的是,作為西藏古老文明中的一朵奇葩,藏紙從未走出過黨和國家關注的視線。今年6月,全國非物質文化遺產(chǎn)保護工作會議召開后,西藏自治區(qū)人民政府迅速起草了《關于加強西藏非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。文化廳副廳長辛高鎖表示：“我們將力爭將藏紙、藏戲、唐卡繪畫、藏醫(yī)藏藥、天文歷算等在西藏具有悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入第一批國家級代表作名錄。”

　　不曾間歇的搶救

　　在西藏歷史上，各種民族民間藝術都沒有文字記載，而是以群眾或民間藝人的口頭傳唱方式流傳下來的，所以“人走藝亡”的情況十分嚴重，大量的非物質文化遺產(chǎn)隨時瀕臨失傳。

　　西藏和平解放以后，保護和弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作才在黨和國家的重視下開始啟動。幾十年來，西藏的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、民間故事等民族民間文化不斷得到搶救整理和出版。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅從上世紀80年代初到去年，全區(qū)就采訪民間藝人10000多人次，收集各種照片10000多張，各種音樂、歌曲、曲藝10000多首，制作各種錄像資料100多盤、錄音帶500多盤，整理文字資料1000萬字，發(fā)表有關藏民族傳統(tǒng)文化學術論文1000多篇，出版民族文化研究專著30多部。

　　另據(jù)了解，今年10月開始，西藏將全面開展非物質文化遺產(chǎn)的普查工作，進一步摸清家底，為下一步建立自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，全面開展保護工作奠定基礎。

　　雪域奇葩綻新顏

　　在自治區(qū)各級政府為非物質文化遺產(chǎn)進行“搶救”的同時，一些民間人士正在探尋一條將商業(yè)開發(fā)與遺產(chǎn)保護相結合的道路。

　　強巴尊珠是拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司的董事長，10多年前，他先后到阿里、日喀則等地請來民間老藝人，挖掘、整理出藏紙制作的全部工藝。強巴尊珠說：“作為一種紙張，藏紙的功用已被越來越多的產(chǎn)品所替代，但作為一種民族工藝品和藝術品，藏紙有著強大的生命力，具有廣闊的市場前景。”十幾年來，他研制出了適合市場需求的獸皮紙、彩綢紙、印花紙、草葉紙等數(shù)十種藏紙新品種，并根據(jù)各種紙品的性能制作出了壁畫、雨傘、燈籠、賀卡、日歷等上百種藏紙工藝品，深受國內(nèi)外消費者喜愛。

　　“保護傳統(tǒng)文化的途徑有很多種，國家撥款只是其中之一。我們覺得保護藏紙必須要把它‘做活’，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)營有利于讓這種古老的藝術形式延續(xù)下去。”強巴尊珠這樣認為。

　　作為雪域高原孕育出的神奇而獨特文明的一部分，藏紙的新生不是一個特例。近年來，在來自黨和國家以及社會各界的關注和保護下，唐卡、藏戲、藏醫(yī)藏藥等眾多藏傳文化瑰寶，也都逐漸從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，煥發(fā)出新的光彩。

　　來源：光明日報；作者：益西加措、羅旭