中新網(wǎng)7月10日電 臺灣《聯(lián)合報》今日社論指出，臺灣民主運(yùn)動先驅(qū)蔣渭水的“民主”論述以“民族”為脊柱，還蔣渭水本來面目，只是還臺灣史本來面目的一個章節(jié)，勿再以偽造、涂改的歷史來支撐“臺獨”。原文摘錄如下：

　　蔣渭水是臺灣民主運(yùn)動先驅(qū)，其“民主”論述是以“民族”為脊柱的。他的不朽名句：“同胞須團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)真有力！”這是民主訴求，更是民族訴求！

　　藍(lán)綠分歧，不論蔣渭水的本來面目如何遭到扭曲，但有幾個不容涂改的核心特征則是：一、蔣渭水的一生志向，是領(lǐng)導(dǎo)“臺灣人”抵抗“日本人”。無可置疑，蔣渭水是“反日本殖民”的，這也是當(dāng)年臺灣民主運(yùn)動的主流。因此，今日“臺獨運(yùn)動”以歌頌日本殖民統(tǒng)治為能事，這絕非傳承自蔣渭水。二、在蔣渭水的自我認(rèn)同中，“臺灣人／中國人／中華民族／中華民國”皆是互有交集的政治概念。蔣渭水是在這樣的民族論述上建立其民主運(yùn)動的體系；這也是整個日據(jù)時代臺灣民間政治抗議運(yùn)動的主流。因此，若欲將蔣渭水說成只是“臺灣人”，甚至謂蔣渭水否認(rèn)自己為“中國人”，這皆是后人偽造的“假蔣渭水”。

　　在今日時空中談蔣渭水，必須有兩個警覺。一、還蔣渭水本來面目，他是臺灣民主運(yùn)動的巨星，但他不是“臺獨”的先驅(qū)。二、今日的“臺獨”人士必須正視日據(jù)時代“反殖民”的民主運(yùn)動，與今日朝拜靖國神社的“臺獨”運(yùn)動之間的政治斷層，勿作虛偽的連結(jié)。勿再以偽造、涂改的歷史來支撐“臺獨”。

　　還蔣渭水本來面目，只是還臺灣史本來面目的一個章節(jié)而已。同樣的道理，二二八事件其實也不是“臺獨”運(yùn)動。二二八當(dāng)年，雖然有“托管論”等主張，但皆只是雜音；民間主流當(dāng)時未見“臺獨”主張，而是從“中國本位”大致上分成了兩支。一支是希望“中央政府懲治陳儀的地方政府”，臺北的“二二八事件處理委員會”即是；另一支則是愿見共產(chǎn)黨節(jié)制甚至取代國民黨。二二八事件本身不是“臺獨”事件，但二二八事件后來卻成了“臺獨”運(yùn)動的精神標(biāo)志；正如蔣渭水的“反殖民”民主運(yùn)動，原本是以“反日傾中”為主軸，后來亦被視為“臺獨”的精神先驅(qū)。

　　具有“臺獨”訴求的反對運(yùn)動之所以露出頭角，并漸次發(fā)展，主要是因一九七一年的骨牌效應(yīng)(編者注：中國在聯(lián)合國的席位正常化)。“臺獨”運(yùn)動的升高，并不是因為臺灣社會始終存有“反中國”的傳統(tǒng)，其實是因為臺灣必須找尋今后與“中華人民共和國”相處的方法；而“臺獨”提供的處方，就是“另建臺灣共和國”，但到如今“臺獨”卻變成了臺灣政治內(nèi)斗的手段，漸漸與能否解決兩岸問題無關(guān)。

　　將“臺獨”運(yùn)動渲染成一種“歷史傳統(tǒng)”，與將“臺獨”運(yùn)動回歸到一種“現(xiàn)實方案”是大有區(qū)別的。因為，即使在二二八事件當(dāng)年，臺灣的族群區(qū)分也只是“臺灣人／外省人”而已；如今的“臺獨”運(yùn)動卻將臺灣的族群切割成“臺灣人／中國人”；再者，迄今六十余年來，臺灣生存的憑借是在“改善”，而非“另建”。何況，“中華民國”是臺灣生存發(fā)展的依托。“臺獨”運(yùn)動無視于此，非但不是真實的“歷史傳統(tǒng)”，也不是可行的“現(xiàn)實方案”。

　　今日的“臺獨”運(yùn)動，已經(jīng)變質(zhì)成爭奪政權(quán)的選舉騙術(shù)，因此以撕裂社會、摧毀“國家”為能事。在四百年來的臺灣民主運(yùn)動主流中，找不到這種自欺欺人的愚行，亦找不到這種欲置臺灣于死地的惡念。

　　蔣渭水說：“同胞須團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)真有力！”如今的“臺獨”運(yùn)動卻耽溺于同胞之間的自相殘殺，難道臺灣會因此而有力？