“拼圖”的人們：還原真實或是制造傳奇？

　　半個多世紀以來，無論是張愛玲在上海的生活，還是離開中國，至最后去世，關于張愛玲其人及經歷的種種猜測和想象都不曾減弱。

　　自“張愛玲熱”由海外和港臺蔓延至大陸的20多年來，大陸的眾多出版社總共推出了有關張愛玲的圖書百余部，其中各式各樣的張愛玲傳記就有10余部；除了作品被頻頻改編成影視作品、話劇外，她本人的經歷也被數次搬上了影視。

　　從1993年就開始研究張愛玲的上海女作家淳子對本刊表示，“在張愛玲巔峰期過后的漫長時間里，更像是別人不斷地在書寫張愛玲，把她書寫成了一個傳奇。”

　　為什么偏偏是對張愛玲如此？

　　南京大學中文系教授余斌對本刊指出，“張愛玲是傾向于充分利用個人經驗一型的作家，不大有‘天馬行空’的想象，而她雖曾聲明對自己的個人生活抱‘私家禁地，請勿踐踏’的態度，《流言》中卻也披露了不少自傳材料。”這樣的作品創作方式當然讓人們對“索隱”更加樂此不疲。

　　張愛玲的弟弟有一句非常到位的評價：“我姐姐的作品都各有其本。”本即“出處”，張愛玲的小說多和她極其有限的個人經歷有關，從《傳奇》到《同學少年都不賤》，大都有其“本”事。

　　此外，張愛玲傳奇般的身世和戀愛經歷，英國貴族般的緘默，中老年時期閉門謝客的隱居生活，以及80年代文學史家“發掘”出張愛玲后，并將其經典化之前，她給中國大陸讀者留下的神秘印象，甚至于她悄然避世和無聲的離世，恐怕都為大眾的好奇心增添了砝碼。

　　總之，90年代以后，張愛玲迅速成為最醒目的文化商品和文化符號。“人們已經把她當作一個另類人物傳奇化了，喜歡在作品中推演她的生平行狀也不足為奇。”金宏達對本刊說。

　　金宏達曾經撰文將李安等人列為 “索隱派”。他指出，有的人過于刻意地去作品里面找張愛玲個人的影子，這實際上有些虛夸，比如《色·戒》，明明張愛玲自己說她的企圖就是要嘗試寫反面人物的內心世界，硬說她是寫胡、張之戀，這是不對的。

　　這種“索隱”所造成的后果是，很多人對張愛玲其人的興趣已經遠遠超過了她作為小說家的身份。余斌對“張愛玲熱”中的一股“偷窺欲”已有些反感，“作為一部自傳體小說，《小團圓》出版后注定了要被作對號入座式的消費”。

　　據悉，在港臺面世一個多月來，《小團圓》即連登各大書店的暢銷榜榜首，并已準備再版。

　　《小團圓》出版后不到一月，3月22日，香港大學便舉辦了一場國際學術討論會，華東大學教授陳子善、臺北中央研究院院士李歐梵等張愛玲研究專家均有出席，主題是“從《小團圓》再看張愛玲”。4月9日，香港大學將再舉辦一場名為“張愛玲：浪漫的兩種文化”的國際學術研討會。 ★