中新社石家莊3月5日電 題：“中國福”如何成為“世界福”？

　　——專訪中國徐福會會長兼福文化委員會總干事李樹杰

　　中新社記者 牛琳

　　“福”，堪稱中國最古老、最吉祥、最受歡迎的文字之一；福文化，是中華民族的文化基因。每年新春，中國千家萬戶貼“福”字，迎福納福。作為中華文明中歷史最久遠、含義最豐富的文化事象之一，福文化遠播海外，成為聯結中外的情感紐帶。

　　近日，中新社“東西問”專訪中國徐福會會長兼福文化委員會總干事李樹杰，解讀究竟什么是“福”，如何從“福滿中華”走向“有福同享”“美美與共”。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：從甲骨文中的祭祀符號，到3000多年前商周青銅器銘文里不同結構的“福”字，中國福文化的源頭在哪里？

　　李樹杰：福文化的源頭，或可追溯至遠古時期的巫文化，“溝通人神、祈福禳災”的內核構成其原始發端。商周時期，祭祀祈福的原始信仰與禮儀制度逐步成熟，甲骨文與青銅器銘文成為直接文字佐證。

　　甲骨文中的“福”，字形酷似雙手捧酒樽敬獻祭臺，本義是通過祭祀向神靈、先祖祈求庇佑賜福。這是福文化最原始的形態，與祭祀活動深度綁定。

　　商周青銅器銘文里的“福”，字形略有演變，多出現于祭祀禮器之上，記錄著貴族階層祈求宗族福壽綿長、國家安定祥和的訴求，奠定了福文化“祈福禳災、趨吉避兇”的核心基調。

　　中新社記者：作為中華民族心理觀念、精神寄托及價值追求的集中體現，福文化有何意涵？

　　李樹杰：福文化以“趨吉避兇、福壽綿長”為底層訴求，融合個體幸福、宗族興旺、家國安定的多元價值追求。

　　其核心內涵是個體與宗族的幸福追求。先秦時期《尚書·洪范》提出“五福”：壽、富、康寧、攸好德、考終命，奠定福文化的核心框架：既包含長壽、富貴、健康等物質與生理層面的滿足，也強調“攸好德”的道德修養與“考終命”的善終結局。在宗法制社會背景下，其內涵延伸至宗族層面，追求子孫綿延、家族興旺，個體之福與宗族之福緊密綁定，形成“光宗耀祖、福澤后代”的價值取向。

　　隨著中華文明的發展，福文化突破個體與宗族范疇，上升為“家國同構”的精神追求，被賦予“國泰民安、天下太平”的深刻內涵：個人幸福以國家安定為根基，國家昌盛則萬民得福。福文化已成為聯結個人、家庭與國家的精神紐帶，集中體現中華民族“以天下為己任”的家國情懷。

　　中新社記者：中國福文化中蘊含著哪些人類共通的情感元素？

　　李樹杰：福文化中蘊含著人類與生俱來、不分種族與地域的共通情感訴求。

　　其一，對平安康健的本能渴求。這源于人類對生存本質的珍視，無論是東方傳統中貼福字、掛香囊的祈福儀式，還是世界各地不同形式的平安祈愿，“遠離災禍、葆有生命質量”是全人類的共同底線期待。

　　其二，對情感聯結的深切珍視。福文化中“子孫綿延、家族興旺”的內涵，并非單純的血緣執念，而是根植于人類對情感歸屬的共同需求，這在各類文化中都有鮮明體現。

　　其三，對和諧秩序的終極向往。福文化從未局限于個體之福，而是依循“家國同構”理念，追求“國泰民安、天下太平”的宏大愿景，這與全人類渴望和平、穩定、有序生活的共同理想高度契合。

　　此外，福文化中“向善得福”的價值導向，與世界各大文明中“美德即福祉”的倫理觀念不謀而合，強化了其跨文化共通性。

　　中新社記者：為何說是徐福開創了中國福文化海外傳播？

　　李樹杰：徐福是名副其實的福文化海外傳播開創者。

　　秦漢時期，福文化尚處于民俗積淀階段，徐福東渡并非單純的探險或求仙行為，而是攜帶五谷種子、醫藥典籍、生產技藝，與數千人遠赴東亞，將古人對“福”的追求——物質富足、生命安康、技藝發展，以“實體資源+精神理念”的形式，首次實現跨地域傳播。這成為福文化海外落地的標志性事件，奠定了徐福“開創者”的歷史地位。

　　中國福文化的核心邏輯是“己欲立而立人”的共享理念，絕非孤立祈福。徐福主動將中原文明成果帶給異域民眾，把福文化從“個人向內祈福”升級為“跨文化向外造福”，首次賦予其明確的傳播屬性，成為福文化從民俗符號向傳播符號轉變的重要雛形。

　　在朝鮮半島、日本列島，徐福被當地民眾尊為“農耕之神”“醫藥之神”，溫飽、安康等幸福訴求與他帶來的文明成果深度綁定。這種“有行動、有成果、有認同”的傳播實踐，讓“平安、富足、安康”的福文化意涵在異域落地生根，構建了跨地域的文化認同基礎，使徐福成為首位真正意義上的福文化海外傳播者。

　　中新社記者：福文化體現的中華民族價值觀，在海外產生了哪些積極影響？

　　李樹杰：在當代，福文化承載的團結互助、協和萬邦、共享共榮等中華民族價值觀，通過具體實踐，引發海外廣泛價值共鳴。

　　在非洲多國，中方不僅帶去農業技術、醫療物資、基建支持，更通過技能培訓、社區共建傳遞福文化理念。肯尼亞的高產作物種植項目、坦桑尼亞的醫療培訓計劃，讓“互助致福”“健康是福”從抽象理念變為民眾可觸摸的幸福體驗，深化了中外民間的情感聯結。

　　共建“一帶一路”倡議中，也包含了福文化“社群共榮”的價值追求，中老鐵路激活東南亞物流網絡、中國與中亞能源合作紅利輻射帶動當地社會經濟發展、中歐班列暢通國際貿易往來，均向世界傳遞“發展是共同福祉”理念，為全球治理提供共榮共贏的新范式。

　　從全球應對氣候變化的綠色合作，到福澤非洲兒童的“中非攜手暖童心”公益活動等，中國將福文化從“國家造福”升級為“全球興利致福”，踐行“遐邇一體，中外禔福”的古訓，打破“中國威脅論”的片面敘事，讓“中國福”成為“世界福”的重要組成部分。

　　中新社記者：如何讓福文化超越民俗符號的局限，成為全球共享的情感載體，實現“有福同享”“美美與共”的文明愿景？

　　李樹杰：福文化尊重各國對“幸福”的多元詮釋：在東亞融入本土民俗形成共通習俗，在歐美以家庭團聚等共通情感引發共鳴，在拉美結合集體慶典傳遞“社群和睦”理念，成為文明交流的情感紐帶，彰顯“幸福無國界”的包容精神。

　　應剝離文化表層符號，聚焦“平安康健、家庭和睦、社群和諧、天下太平”的共同價值，讓不同文化背景的民眾都能讀懂“福”的本質——對美好生活的共同向往。福文化將為構建人類命運共同體注入溫暖而持久的文化力量。(完)

　　受訪者簡介：

　　李樹杰，中國徐福會會長、中國社會福利基金會福文化公益基金執行主任兼秘書長、北京齊白石藝術研究會名譽會長。編著出版有《李樹杰書法篆刻作品選》《中國福文化探源》等。