11月29日，“李伯謙先生學(xué)術(shù)思想研討及《李伯謙文集》新書(shū)發(fā)布會(huì)”在鄭舉行，活動(dòng)中，來(lái)自全國(guó)各大高校和相關(guān)單位的40多位專(zhuān)家學(xué)者和主辦方代表圍繞李伯謙先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研討，暢談《李伯謙文集》的學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和出版價(jià)值。在眾人的描繪中，“李伯謙”不只是一位享譽(yù)全國(guó)的考古泰斗，更是深刻影響著一代代考古學(xué)者的“考古教育家”，是極具前瞻性和超前眼光的學(xué)術(shù)大家，在60多年的考古教育、研究生涯中，見(jiàn)證了中國(guó)考古學(xué)的一路前行。

　　教買(mǎi)菜、煲電話粥，他是學(xué)生的“引路人”

　　“我們畢業(yè)實(shí)習(xí)在山西臨汾曲村，李老師很關(guān)心我們的食宿，親自給我們買(mǎi)菜。有一次趕集，李老師叫上我一塊兒去。”身為業(yè)界知名學(xué)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何駑仍對(duì)40多年前的“買(mǎi)菜事件”記憶猶新。“我當(dāng)時(shí)很納悶，就問(wèn)李老師‘我去買(mǎi)菜干什么？’李老師說(shuō)，‘你以后如果做考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，從業(yè)務(wù)到生活都要管，所以要全面訓(xùn)練，你得學(xué)會(huì)買(mǎi)菜，從后勤保障到隊(duì)員的基本生活都要考慮’。”何駑深有感觸地表示，自己真正當(dāng)上考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)之后，才明白李老師當(dāng)時(shí)的良苦用心，“考古工作不僅需要做好發(fā)掘整理，同樣需要照顧好工地現(xiàn)場(chǎng)的每一位同事、每一位同學(xué)。”

　　鄭州市文物局局長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)也對(duì)李伯謙先生的“電話粥”心懷感念。“我畢業(yè)參加工作的第一項(xiàng)任務(wù)就是新密新砦遺址的考古研究，李老師親力親為，經(jīng)常到工地指導(dǎo)。那時(shí)候我只是一個(gè)剛畢業(yè)的學(xué)生，李先生已經(jīng)是著名考古學(xué)家、夏商周斷代工程的首席科學(xué)家，但是我們一打電話都要討論一兩個(gè)小時(shí)。”顧萬(wàn)發(fā)回憶，夏、商之間有沒(méi)有過(guò)渡期的存在當(dāng)時(shí)尚有爭(zhēng)議，李老師安排在新砦遺址進(jìn)行研究，“新砦期”被證實(shí)也體現(xiàn)了李伯謙先生“獨(dú)具慧眼”。

　　《李伯謙文集》是濃縮的中國(guó)考古史

　　“對(duì)我們而言，這部文集不僅是先生學(xué)術(shù)研究的匯總，更是破解中華文明密碼的‘金鑰匙’。”中國(guó)人民大學(xué)教授韓建業(yè)表示，李先生為考古人樹(shù)立了治學(xué)標(biāo)桿，“把論文寫(xiě)在大地上”的務(wù)實(shí)精神，“為生民立命”“為民族立史”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)值得永遠(yuǎn)傳承。

　　“李伯謙先生的這套文集是先生學(xué)術(shù)成果的一個(gè)集大成，是中國(guó)三代考古的典范之作，也是考古學(xué)人、特別是青年考古人入門(mén)必讀的經(jīng)典。”北京聯(lián)合大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)雷興山表示，文集的出版也是中國(guó)三代考古的一個(gè)豐碑式的“里程碑”，“對(duì)我而言，這套文集不僅體現(xiàn)著李伯謙先生的學(xué)術(shù)思想，更多的也成凝聚著先生為人、為師、為學(xué)的思想，展現(xiàn)了他作為一代考古宗師的大德、對(duì)考古事業(yè)和后人的大愛(ài)情懷與風(fēng)范品格。”

　　李伯謙先生1961年從北大畢業(yè)后就開(kāi)始躬耕田野、教書(shū)育人，見(jiàn)證了中國(guó)考古學(xué)從弱到強(qiáng)、由強(qiáng)變盛的全過(guò)程。上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院教授徐堅(jiān)認(rèn)為，李伯謙先生的學(xué)術(shù)生涯經(jīng)歷了三個(gè)關(guān)鍵階段，且在每個(gè)階段均有經(jīng)典作品，這些作品全面展現(xiàn)在文集中，使得該文集堪稱(chēng)一部“中國(guó)考古學(xué)史”，既囊括了“考古學(xué)文化因素分析法”“中華文明演進(jìn)兩種模式”“中國(guó)青銅文化結(jié)構(gòu)體系”等影響深遠(yuǎn)的理論創(chuàng)見(jiàn)，也凝結(jié)著先生對(duì)夏商歷史、文明起源、文化遺產(chǎn)保護(hù)等重大課題的深度思考。

　　河南是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生地，“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”等國(guó)家層面推動(dòng)的大型學(xué)術(shù)工程都圍繞著河南展開(kāi)，取得了一系列重要考古發(fā)掘和研究成果。河南省文物考古研究院黨委書(shū)記、研究員劉海旺介紹，李伯謙先生對(duì)河南的考古工作給予了非常悉心和全面的指導(dǎo)。“李伯謙先生最卓越的貢獻(xiàn)突出在夏商階段，對(duì)中華文明的起源、早期發(fā)展提出了非常具有開(kāi)拓性的科學(xué)論斷。今年我們重新啟動(dòng)國(guó)家夏商文明研究工程，在這個(gè)時(shí)期出版《李伯謙文集》非常及時(shí)、非常重要。”劉海旺介紹，經(jīng)過(guò)多年探索，河南關(guān)于中華文明起源的研究取得了一些突破性的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，如鞏義雙槐樹(shù)遺址的發(fā)現(xiàn)，重要的宮殿、祭祀遺存，甚至包括天文方面發(fā)現(xiàn)，都離不開(kāi)李伯謙先生的學(xué)術(shù)研究與論斷。“此外，對(duì)我們鄭州商城、早商文明的探索和研究，李伯謙先生也給予了非常悉心的指導(dǎo)，他認(rèn)為鄭州商城是夏商之際非常關(guān)鍵的一個(gè)節(jié)點(diǎn)、是研究夏文化的一個(gè)起點(diǎn)，我們要更加高度重視鄭州商城的考古工作。”

　　“可以說(shuō)李伯謙先生引領(lǐng)了整個(gè)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展。”西北大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)孫慶偉表示，讀《李伯謙文集》時(shí)，初學(xué)者可以將《感悟考古》長(zhǎng)篇《導(dǎo)言》作為最先閱讀的篇目，然后可以“倒著讀”，次讀先生關(guān)于文明探源研究、中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史等諸稿，最后再追溯先生早年發(fā)表的三代考古、青銅器研究及晉文化考古等某個(gè)具體領(lǐng)域或區(qū)域相關(guān)考古問(wèn)題的研究文章。“或許這樣我們才能更好地‘得其大者’，才能更好地體悟先生在后學(xué)心中之為考古學(xué)的‘大先生’之處。”

　　“頂天”“立地”引領(lǐng)青年學(xué)者

　　李伯謙先生的治學(xué)思想，深深影響了中國(guó)幾代考古人。

　　“李老師對(duì)于我們青年人的一個(gè)重要啟示，那就是要‘扎根田野’。”河南大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博系教授曹芳芳表示，考古學(xué)一切知識(shí)體系的建立都是從田野“生長(zhǎng)”出來(lái)的，李老師不管是執(zhí)教還是退休后，包括他在80歲高齡時(shí)依然奔波在田野一線，用觀察到的材料做學(xué)術(shù)研究的支撐，包括后來(lái)一些關(guān)于中華文明很多宏大格局的思考，都是從田野、從一線得出的。“第二個(gè)收獲是他的‘多維互證’思想。我在北大讀書(shū)的時(shí)候，李伯謙老師一直給我們提倡要多學(xué)科知識(shí)融合。包括他在主導(dǎo)夏商周斷代工程的時(shí)候也是這樣做的，我覺(jué)得他給我們做了很好的示范。”曹芳芳說(shuō)：“第三個(gè)收獲就是在治學(xué)方法論上，李老師的研究路徑都是從微觀中得到宏觀，來(lái)做到以小見(jiàn)大，以上三個(gè)方面李老師都給予了我們很好的示范。”

　　在治學(xué)態(tài)度上，《李伯謙文集》也給予青年學(xué)者非常重要的啟示。“第一點(diǎn)就是要有頂天立地的治學(xué)之道。‘立地’就是剛才提到的做學(xué)問(wèn)要扎根田野；‘頂天’就是要有思考宏大格局、整理凝練理論的能力。”曹芳芳深有感觸地表示，自己的老師也是李老師的學(xué)生，這種治學(xué)精神的傳承就像“祖孫三代”的關(guān)系一樣踏實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)，“如同一條血脈，流淌在治學(xué)教學(xué)的具體實(shí)踐之中。”

　　讓鄭州“核心”地位愈發(fā)凸顯

　　鄭州地處中原，是中華文明的核心發(fā)祥地。作為從鄭州走出去的學(xué)術(shù)泰斗，李伯謙先生始終心系故土，將對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之心，化作支持鄭州文物考古事業(yè)的不竭動(dòng)力。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，李先生以戰(zhàn)略家眼光為鄭州文化擘畫(huà)發(fā)展藍(lán)圖，以深厚學(xué)養(yǎng)為考古工作指點(diǎn)迷津，從遺址發(fā)掘到遺產(chǎn)保護(hù)，從歷史解讀到文化傳承，傾注心血、躬身力行，為鄭州擦亮“中華文明主根、國(guó)家歷史主脈、中華民族之魂”的文化名片，作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。

　　世紀(jì)之交，國(guó)家“中華文明探源工程”正式啟動(dòng)，李伯謙先生第一時(shí)間將目光聚焦家鄉(xiāng)——在中原地區(qū)重點(diǎn)研究的6座高等級(jí)中心性城邑中，登封王城崗、新密新砦、鄭州大師姑3處均坐落于鄭州。這一時(shí)期，在李先生的指導(dǎo)下，鄭州考古捷報(bào)頻傳：老奶奶廟遺址勾勒出東亞現(xiàn)代人起源的清晰脈絡(luò)，新密李家溝遺址填補(bǔ)了新舊石器時(shí)代過(guò)渡的歷史空白，新鄭唐戶、望京樓遺址見(jiàn)證著早期國(guó)家的文明演進(jìn)，東趙遺址的“三套城”遺存彰顯著夏商周時(shí)期的城市規(guī)制，而鞏義雙槐樹(shù)“河洛古國(guó)”的橫空出世，更被先生精準(zhǔn)定位為“黃帝時(shí)代都邑”，實(shí)證了“中華五千年文明的源頭在鄭州”，為鄭州“黃帝故里”文化品牌提供了重要考古支撐。一系列重磅發(fā)現(xiàn)，不僅改寫(xiě)了鄭州的歷史敘事，更重塑了世人對(duì)中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的認(rèn)知，讓鄭州在中華文明探源研究中的核心地位愈發(fā)凸顯。 本報(bào)記者 左麗慧 李居正